{"id":12813,"date":"2016-08-21T20:48:23","date_gmt":"2016-08-21T19:48:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/?p=12813"},"modified":"2018-01-28T20:21:07","modified_gmt":"2018-01-28T19:21:07","slug":"homelie-xxie-dimanche-annee-c","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/homelie-xxie-dimanche-annee-c\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie XXIe dimanche – ann\u00e9e C"},"content":{"rendered":"

Fr\u00e8res et S\u0153urs bien aim\u00e9s,<\/p>\n

Les textes bibliques de ce dimanche nous r\u00e9v\u00e8lent un Dieu qui veut rassembler tous les hommes. Il est le \u00ab\u00a0Dieu pour tous\u00a0!\u00bb C\u2019est le message que nous trouvons dans la 1\u00e8re<\/sup> lecture tir\u00e9e du livre d\u2019Isa\u00efe\u00a0: \u00ab\u00a0Je viens rassembler les hommes de toute nation et toute langue.\u00a0\u00bb <\/em>Et J\u00e9sus rench\u00e9rit dans l\u2019Evangile que nous avons entendu\u00a0: \u00ab\u00a0On viendra de l\u2019Orient et de l\u2019Occident, du Nord et du Midi, prendre place au festin dans le Royaume de Dieu.\u00a0\u00bb <\/em>Notre Dieu est donc un Dieu pour tous. Son visage n\u2019a rien \u00e0 voir avec celui que nous pr\u00e9sentent des religions ou des id\u00e9ologies qui pr\u00eachent la division et la s\u00e9paration. Ce monde dans lequel nous vivons, un monde qui va si mal, un monde divis\u00e9, fractionn\u00e9 et morcel\u00e9 par la haine, un monde o\u00f9 le fort, le plus fort, \u00e9crase le faible, le plus faible, c\u2019est encore un monde que Dieu aime et qu\u2019Il veut sauver\u00a0; Il veut rassembler toutes les nations dans la nouvelle J\u00e9rusalem qui sera une Montagne Sainte o\u00f9 toute larme sera s\u00e9ch\u00e9e et toute souffrance transfigur\u00e9e.<\/p>\n

En effet, la question pos\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus par l\u2019un de ses auditeurs\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019y aura-t-il que peu de gens \u00e0 \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em>, est une question qui alimentait les discussions entre rabbins. Nous pouvons nous la poser \u00e9galement\u00a0: \u00ab\u00a0Combien de nous qui sommes ici serons sauv\u00e9s\u00a0? Moi qui suis l\u00e0 dans cette \u00e9glise serai-je sauv\u00e9\u00a0? Ma famille, les miens, mes amis seront-ils sauv\u00e9s\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em> A l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, deux \u00e9coles rabbiniques s\u2019opposaient sur ce sujet. L\u2019une affirmait que \u00ab\u00a0tous les isra\u00e9lites auraient part au monde futur\u00a0\u00bb et l\u2019autre pr\u00e9tendait que \u00ab\u00a0ceux qui p\u00e9rissent sont plus nombreux que ceux qui seront sauv\u00e9s.\u00a0\u00bb Nous comprenons par-l\u00e0 que le salut concernerait seuls les isra\u00e9lites. Les deux \u00e9coles excluaient syst\u00e9matiquement les non-juifs. Mais ces querelles d\u2019\u00e9coles ne touchent pas J\u00e9sus. Il d\u00e9tourne la question lui pos\u00e9e. Il y r\u00e9pond par une exhortation\u00a0: \u00ab\u00a0Efforcez-vous d\u2019entrer par la porte \u00e9troite.\u00a0\u00bb<\/em> Le probl\u00e8me n\u2019est donc pas de s\u2019interroger sur le petit ou le grand nombre des \u00e9lus mais de prendre au s\u00e9rieux notre vie. Pour J\u00e9sus, la porte \u00e9troite n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 une \u00e9lite ou \u00e0 un peuple \u00e9lu, elle est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 tous car \u00ab\u00a0On viendra de l\u2019Orient et de l\u2019Occident, du Nord et du Midi, prendre place au festin dans le Royaume de Dieu.\u00a0\u00bb <\/em>Nous savons aussi que le Royaume des cieux dont parle J\u00e9sus n\u2019est pas une maison ou un lieu avec un portail, il est la \u00ab\u00a0vie \u00e9ternelle\u00a0\u00bb or \u00ab\u00a0la vie \u00e9ternelle c\u2019est qu\u2019ils te connaissent toi, le Seul Vrai Dieu, et celui que tu as envoy\u00e9\u00a0\u00bb, dit J\u00e9sus dans sa longue pri\u00e8re avant sa mort (Jean 17).<\/p>\n

L\u2019Evangile nous indique les conditions requises pour entrer dans ce rassemblement\u00a0: \u00ab\u00a0Efforcez-vous d\u2019entrer par la porte \u00e9troite\u00a0\u00bb, nous dit J\u00e9sus. Il n\u2019est \u00e9videmment pas question d\u2019\u00e9craser et de pi\u00e9tiner quelqu\u2019un pour se frayer un passage. Pour passer par la porte \u00e9troite, il faut se faire petit. C\u2019est la logique car la porte est d\u00e9j\u00e0 \u00e9troite. Il ne faut pas \u00eatre imbu de notre orgueil et de nos certitudes. En d\u00e9finitive, cette porte \u00e9troite est celle de la mis\u00e9ricorde. Si nous r\u00e9fl\u00e9chissons bien, nous comprendrons que ce qui est \u00e9troit, ce n\u2019est pas la porte, c\u2019est notre c\u0153ur. Mais l\u2019appel du Seigneur est toujours bien pr\u00e9sent\u00a0: \u00ab\u00a0Convertissez-vous et croyez \u00e0 la Bonne Nouvelle.\u00a0\u00bb La deuxi\u00e8me lecture nous a parl\u00e9 d\u2019un Dieu qui conseille comme un p\u00e8re qui reprend ses enfants pour leurs biens. Ce n\u2019est pas Dieu qui ferme la porte de sa maison. Bien au contraire. Du cot\u00e9 de Dieu, la proposition du salut est universelle. Mais l\u2019amour de Dieu ne serait pas de l\u2019amour sans libert\u00e9. Dieu a pris le risque de nous donner la libert\u00e9 et la responsabilit\u00e9. L\u2019Ev\u00eaque d\u2019Hippone, Saint Augustin disait que si Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s sans nous, Il ne nous sauvera pas sans nous. L\u2019Evangile nous crie la tendresse de Dieu pour tous, c\u2019est \u00e0 nous de l\u2019accueillir ou non. Dans sa mis\u00e9ricorde, Dieu court chercher la brebis \u00e9gar\u00e9e, il attend l\u2019enfant prodigue, Il r\u00e9habilite la femme adult\u00e8re, Il r\u00e9pond \u00e0 l\u2019attente de Zach\u00e9e en venant chez lui, Il accueille la conversion de Marie Magdeleine, il pardonne le reniement de Pierre et accueille, le premier accueilli au paradis, un Larron.<\/p>\n

Et chaque fois que l\u2019on questionne J\u00e9sus sur le salut, J\u00e9sus refuse de r\u00e9pondre en termes statistiques, ce qui supposerait d\u00e9j\u00e0 achev\u00e9e l\u2019histoire de chacun. Or elle n\u2019est achev\u00e9e qu\u2019au jour de notre rencontre avec Dieu. Du moment que nous vivons encore nous devons nous accrocher avant qu\u2019il ne soit tard car beaucoup chercheront \u00e0 entrer et ne le pourront plus. La porte sera ferm\u00e9e et que rien ne pourra ouvrir. Et au dehors de la porte, il y aura les pleurs et les grincements de dents. Evitons donc de faire le mal car Dieu dira aux m\u00e9chants au dernier jugement\u00a0: \u00ab\u00a0Eloignez-vous de moi, vous tous qui commettez de l\u2019injustice.\u00bb<\/em> La condition n\u00e9cessaire pour entrer dans le Royaume de Dieu est de pratiquer l\u2019amour et la justice \u00e0 l\u2019\u00e9gard du prochain. Il ne suffit pas de manger \u00e0 la table du Seigneur, \u00e0 participer \u00e0 plusieurs messes et communier autant des fois, ce qui est d\u00e9j\u00e0 bon pourtant, mais en plus, il faut vivre du Seigneur, vivre comme J\u00e9sus.<\/p>\n

La porte \u00e9troite est celle que le Christ a franchie. En mourant sur une croix et en ressuscitant, Il nous a ouvert un passage vers la vie \u00e9ternelle. Un jour, Il a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis la porte des brebis. Celui qui entrera par moi sera sauv\u00e9.\u00a0\u00bb (Jn 10,9)<\/em>. La porte est la personne m\u00eame de J\u00e9sus qui est \u00ab\u00a0le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie.<\/em>\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

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Pour finir, retenons deux choses importantes\u00a0:<\/p>\n