Mes chers fr\u00e8res et s\u0153urs. A quoi servirait d\u2019\u00eatre appel\u00e9 \u00abchr\u00e9tiens<\/b> \u00bb si nous ne laissons pas le discours<\/i> sur la Montagne<\/i>, et en particulier les B\u00e9atitudes<\/i> du Royaume nous \u00e9clairer, donner de la saveur \u00e0 notre vie, nous transfigurer comme une ville plac\u00e9e au sommet d’une montagne et regard\u00e9e, m\u00eame au loin, par tous ? Un chr\u00e9tien d\u00e9sire chaque jour devenir sel de la terre et lumi\u00e8re du monde. Depuis quelques semaines, J\u00e9sus insiste sur cette r\u00e9volution int\u00e9rieure que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre.<\/p>\n
Ce dimanche, J\u00e9sus veut nous donner d’autres outils pour nous conduire au bonheur. Il veut notre libert\u00e9. Il refuse d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un anarchiste<\/b> sans normes ni lois, un libertaire<\/b> qui pr\u00f4ne la libert\u00e9 absolue comme certains adolescents<\/i> qui confondent l\u2019amour avec leurs propres app\u00e9tits et d\u00e9sirs<\/b>, ceux qui veulent plier Dieu \u00e0 leurs propres id\u00e9ologies et th\u00e9ories morales. J\u00e9sus refuse de supprimer <\/b>la Loi de Mo\u00efse. Sa mission est de nous aider \u00e0 retrouver sa source et son fondement originel, nous plonger dans le c\u0153ur de la Loi<\/i>.<\/p>\n
Cette Loi, dans la Bible, joue le r\u00f4le d\u2019une fl\u00e8che<\/b>, un panneau qui nous indique la direction \u00e0 prendre pour ne pas nous perdre<\/b>. En effet, la Loi a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Dieu comme indication qui nous m\u00e8ne vers le bonheur v\u00e9ritable<\/b>, pour nous conduire dans le choix pour<\/i><\/b> la vie<\/i> et contre<\/i><\/b> la mort<\/i><\/b> : \u00ab Alors le Seigneur nous a command\u00e9 de mettre en pratique tous ces d\u00e9crets, pour que nous craignions le Seigneur notre Dieu : ainsi, <\/i>nous serons toujours heureux<\/i><\/b> et il nous gardera en vie comme nous le sommes aujourd\u2019hui<\/i> \u00bb nous dit le livre du Deut\u00e9ronome, apr\u00e8s que le peuple a re\u00e7u la Table de la Loi (Dt 6, 24). Ces normes et ces lois deviennent comme un manteau attestant de notre amour envers Dieu et son prochain<\/b>, un engagement qui structure la vie en soci\u00e9t\u00e9 et notre relation avec Dieu. Cette Loi avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Dieu \u00e0 Mo\u00efse, et par ce dernier, \u00e0 tout le Peuple du haut de la montagne<\/b> en signe de l\u2019Alliance.<\/p>\n
Dans le Nouveau Testament, avec les B\u00e9atitudes que nous avons \u00e9cout\u00e9es il y a 15 jours et qui introduisent le Discours de J\u00e9sus sur la Montagne<\/b>, J\u00e9sus vient compl\u00e9ter ces normes de l\u2019Ancienne Alliance. Il nous met en garde et s\u2019insurge contre<\/b> tous ceux qui se permettent de changer, modifier, d\u2019enlever m\u00eame une virgule \u00e0 ces normes. Malheur \u00e0 celui qui transgresse<\/b> un seul petit pr\u00e9cepte du discours sur la Montagne. Pourtant, J\u00e9sus ne veut pas \u00eatre pris pour un l\u00e9galiste rigide et <\/b>sans c\u0153ur ! Il nous aide \u00e0 interpr\u00e9ter la Loi et les normes pour mieux les comprendre afin de mieux vivre avec Dieu et avec les autres. Toute soci\u00e9t\u00e9, toute religion, toute vie en communaut\u00e9 a besoin de quelques normes.<\/p>\n
Pour \u00e9viter toute incompr\u00e9hension, J\u00e9sus aborde des questions bien sp\u00e9cifiques<\/b>, bien pr\u00e9cises<\/b> et concr\u00e8tes<\/b>, six interpr\u00e9tations<\/b> de la Loi qui, de son point de vue, ont \u00e9t\u00e9 largement usurp\u00e9es et trahies par le peuple. Vue la complexit\u00e9 de ces th\u00e8mes, je n\u2019en prendrai que deux<\/b>.<\/p>\n
Accus\u00e9<\/b> de ne pas respecter les prescriptions de la Loi, J\u00e9sus r\u00e9fute ces accusations<\/b> en montrant comment ce sont ses propres adversaires qui sapent la Loi. C\u2019est ainsi qu\u2019il relit, r\u00e9interpr\u00e8te les \u00c9critures<\/b>, la Loi et les reporte \u00e0 leur origine. Il prend les normes mises en place par un groupe d\u2019experts qui voulait prot\u00e9ger la Loi de Mo\u00efse, mais pour les d\u00e9monter et les r\u00e9interpr\u00e9ter<\/b> une \u00e0 une de mani\u00e8re renouvel\u00e9e<\/b>. L\u2019expression \u00ab Il vous a \u00e9t\u00e9 dit que\u2026.mais moi <\/i>je<\/i><\/b> vous dis<\/i> \u2026\u00bb montre que J\u00e9sus se met au-dessus de la m\u00eal\u00e9e pour interpr\u00e9ter de mani\u00e8re renouvel\u00e9e la Loi de Mo\u00efse. Cela choque les auditeurs parce que, pour eux, cet homme qui parle ainsi n\u2019est qu\u2019un pauvre charpentier<\/b> de Nazareth, devenu proph\u00e8te et rabbi sans avoir fait d\u2019\u00e9tudes particuli\u00e8res de la Loi. Personne n\u2019aurait pu faire une chose pareille. Aucun rabbin ne pouvait se permettre de contester<\/b> les pr\u00e9ceptes de la Loi. En se lan\u00e7ant dans cet exercice, J\u00e9sus manifeste son autorit\u00e9 et souligne qu\u2019il a autorit\u00e9<\/b> sur la Loi, chose que personne d\u2019autre n\u2019aurait faite.<\/p>\n
Les deux premiers pr\u00e9ceptes abord\u00e9s par J\u00e9sus sont li\u00e9s. Il s\u2019agit du bin\u00f4me de la violence ( meurtre<\/b>) et du pardon<\/b>. La Loi de Mo\u00efse interdit le meurtre. \u00ab Tu ne tueras point !<\/i><\/b> \u00bb. La Loi sanctionne le meurtre par une peine<\/b> capitale<\/b>. Quelles que soient les circonstances, sauf en cas de l\u00e9gitime d\u00e9fense<\/b>, la Loi de Mo\u00efse condamne le meurtrier par la peine capitale<\/b>. Apr\u00e8s avoir longuement parl\u00e9 de la mis\u00e9ricorde l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re<\/b>, nous aurions attendu plus de cl\u00e9mence<\/b> de la part de J\u00e9sus. Bien au contraire, sa position est plus radicale<\/b>. J\u00e9sus nous rappelle que nous sommes tous meurtriers<\/b> dans diverses circonstances, et que nous pouvons tuer de mille<\/b> mani\u00e8res<\/b>. A part la lance, le couteau, la machette, le fusil, nous avons d\u2019autres armes<\/b> sournoises<\/b> et redoutables<\/b> que nous utilisons pour commettre des meurtres qui ne disent pas leur nom, mais qui le sont dans notre c\u0153ur. Le jugement<\/b> sur les autres, les calomnies<\/b>, la critique facile<\/b>, la m\u00e9disance<\/b>\u2026Ce sont l\u00e0 mille mani\u00e8res d\u2019assassiner quelqu\u2019un<\/b>. Les adversaires politiques, les parents que je n\u2019aime pas assez, les membres de la communaut\u00e9 que je d\u00e9teste voir, cette personne que je salis en l\u2019accusant de tous les maux<\/b>, de tous les d\u00e9fauts, seulement pour sauvegarder mes int\u00e9r\u00eats, ce coll\u00e8gue de travail dont je suis jaloux, m\u00eame s’il est un peu casse-pieds sur les bords\u2026 tous ces gens ne sont pas des ennemis, stupides, m\u00e9chants, voleurs, violeurs<\/b>\u2026 comme je le dis souvent en public ou en cachette. J\u00e9sus me dis m\u00eame que ces gens sont d\u2019abord des fr\u00e8res et des s\u0153urs<\/b>. Il est tr\u00e8s facile<\/i><\/b> de d\u00e9truire<\/i><\/b> quelqu\u2019un par certaines accusations, le clouer au pilori, le suspendre au crochet du boucher, le laminer moralement en l\u2019accusant de tous maux\u2026 par nos paroles. Mais, m\u00eame lav\u00e9 de toutes ces accusations plus tard, cet homme ou cette femme, sali, restera porteur de cette accusation et ne pourra plus laver sa r\u00e9putation et son honneur. Soyons vigilants<\/b> et charitables<\/b> car il y a des accusations<\/b> et des critiques qui provoquent la mort morale, sociale, eccl\u00e9siale<\/b> de quelqu\u2019un.<\/p>\n
S\u2019il m\u2019est arriv\u00e9 d\u2019utiliser cette violence cach\u00e9e, int\u00e9rieure, par la haine, la ranc\u0153ur, la m\u00e9disance<\/b>, le faux<\/b> jugement, la critique facile\u2026 J\u00e9sus nous donne un instrument pr\u00e9cieux de r\u00e9paration<\/b> : la demande de pardon. <\/b>Admettre d\u2019avoir d\u00e9pass\u00e9 la limite de la charit\u00e9 dans nos paroles, garder de la ranc\u0153ur, de la haine qui tue : le Seigneur me conseille de demander pardon. Ce pardon est sup\u00e9rieur au culte, au rite. Pour les rabbins dans le juda\u00efsme, il \u00e9tait interdit d\u2019interrompre<\/b> la liturgie ou le temps de pri\u00e8re, quelle que soit la raison car il s\u2019agit d\u2019un temps sacr\u00e9. M\u00eame si un serpent me mord le pied pendant la pri\u00e8re<\/b>, je dois poursuivre ce temps de pri\u00e8re. C\u2019est dans ce contexte que la proposition de J\u00e9sus s\u2019oppose \u00e0 la pratique habituelle : J\u00e9sus nous invite \u00e0 quitter l\u2019\u00e9glise<\/b>, \u00e0 interrompre le temps de pri\u00e8re pour aller nous r\u00e9concilier avec le fr\u00e8re ou la s\u0153ur,<\/b> faire la paix d\u2019abord pour ensuite venir poursuivre le temps de pri\u00e8re. \u00ab Donc, lorsque tu vas pr\u00e9senter ton offrande \u00e0 l\u2019autel, si, l\u00e0, tu te souviens que ton fr\u00e8re a quelque chose contre toi, laisse ton offrande, l\u00e0, devant l\u2019autel, va d\u2019abord te r\u00e9concilier avec ton fr\u00e8re, et ensuite viens pr\u00e9senter ton offrande<\/i> \u00bb. Si nous ne le faisons pas, si nous restons en pri\u00e8re et refusons de se r\u00e9concilier avec celui que nous consid\u00e9rons comme ennemi, notre pri\u00e8re risque de ne pas \u00eatre \u00e9cout\u00e9e. Il est quand m\u00eame dommage de voir dans une m\u00eame \u00e9glise, au cours de la messe, des gens qui c\u00e9l\u00e8brent ensemble et qui se regardent en chiens de fa\u00efence, qui nourrissent haine, m\u00e9pris, ranc\u0153ur\u2026. avec le voisin du banc d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9, et qui sont incapables de se donner<\/b> la main au moment du signe de la paix. Heureusement que pendant la messe, d\u00e8s le d\u00e9but de la c\u00e9l\u00e9bration, nous demandons pardon pour nos p\u00e9ch\u00e9s commis en parole<\/b>, en pens\u00e9e<\/b>, par action<\/b> et par omission<\/b>\u2026<\/p>\n
L\u2019autre th\u00e8me abord\u00e9 par J\u00e9sus est plus d\u00e9licat encore, surtout \u00e0 notre \u00e9poque. Il s\u2019agit de l\u2019adult\u00e8re. Nous avons beaucoup de mal \u00e0 en parler\u2026 et je risque d\u2019\u00eatre tax\u00e9 de moralisateur parce que j\u2019en parle. Ce p\u00e9ch\u00e9 tr\u00e8s grave est banalis\u00e9 dans notre soci\u00e9t\u00e9. J\u2019ai m\u00eame entendu des pr\u00e9tendus psychologues<\/b>, des journalistes<\/b>, des sexologues<\/b>, dans les m\u00e9dias recommander<\/b> l\u2019adult\u00e8re comme moyen de sauver son coupe<\/b> qui va mal\u2026. Il est tr\u00e8s dommage de voir combien la soci\u00e9t\u00e9 banalise cette pratique.<\/p>\n
Dans l\u2019Ancien Testament, les rabbins et les pharisiens interpr\u00e9taient et punissait l\u2019adult\u00e8re<\/b> aux d\u00e9pens des femmes !! Pensez \u00e0 l\u2019\u00e9pisode de la femme adult\u00e8re<\/b> pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus, et que tout le monde voulait lapider. O\u00f9 \u00e9tait l\u2019homme, son amant ? Non, seule la femme, comme dans certains pays aujourd\u2019hui encore, \u00e9tait punie d’adult\u00e8re<\/b>. M\u00eame le divorce<\/b> \u00e9tait trait\u00e9 de mani\u00e8re purement machiste<\/b>, aux d\u00e9pens des femmes qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme la propri\u00e9t\u00e9 des hommes<\/b>. Dans la culture de l\u2019\u00e9poque, la femme appartenait \u00e0 l\u2019homme, \u00e9tait l\u2019objet de ses d\u00e9sirs, lui servait pour faire des enfants. Le mari pouvait donc r\u00e9pudier<\/b> sa femme \u00e0 n\u2019importe quel moment, sans proc\u00e8s devant le juge\u2026 J\u00e9sus s\u2019insurge<\/b> contre cette pratique qui s\u2019oppose et trahit la volont\u00e9 de Dieu<\/b> sur la vie matrimoniale<\/b>. Le dessein de Dieu, c\u2019est que l\u2019homme et la femme vivent ensemble toute leur vie, comme ils le promettent au jour de leur mariage, que leurs passions et leurs sentiments soient au service et pour le bonheur l\u2019un de l\u2019autre, sans domination ni m\u00e9pris<\/b>, sans rabaisser l\u2019autre \u00e0 un objet de satisfaction de sa concupiscence<\/b> et ses d\u00e9sirs\u2026 qui partent toujours du regard. Le Seigneur J\u00e9sus est r\u00e9aliste ! Il sait que la fid\u00e9lit\u00e9<\/b> dans un couple est un exercice parfois difficile, que les tentations sont fr\u00e9quentes<\/b>. Aujourd\u2019hui d\u2019ailleurs, avec les moyens de communication<\/b>, cette tentation vient \u00e0 notre rencontre, elle vient nous chercher partout, sur notre tablette<\/b>, notre t\u00e9l\u00e9phone<\/b>, devant la t\u00e9l\u00e9vision, sur les panneaux publicitaires<\/b>\u2026 L’adult\u00e8re, c’est ce p\u00e9ch\u00e9 qui est \u00e9norme, impardonnable quand nous en sommes victimes, mais pour lequel nous trouvons des excuses et des circonstances att\u00e9nuantes quand nous en sommes l’auteur. Le Seigneur nous invite \u00e0 faire attention, \u00e0 ne pas baisser la garde<\/b>, \u00e0 rester vigilants<\/b>, \u00e0 \u00eatre prudents<\/b> dans nos actes et dans notre regard car la tentation, le risque de trahir notre conjoint et nous m\u00eame, de briser notre vie de couple est toujours pr\u00e9sent. Luttons contre cette habitude de se justifier toujours, de rejeter la faute sur l\u2019autre, de se trouver des circonstances att\u00e9nuantes<\/b> (comme depuis la nuit de temps jusqu\u2019aujourd\u2019hui)\u2026 qui nous conduira certainement \u00e0 casser notre couple, notre vocation<\/b>, notre vie consacr\u00e9e au Seigneur, chose que nous pourrons regretter plus tard. Le Seigneur nous appelle donc \u00e0 la sagesse, \u00e0 \u00eatre vigilants et prudents,<\/b> \u00e0 prendre soin de notre conjoint et de nous-m\u00eame\u2026 dans la fid\u00e9lit\u00e9 et dans l\u2019amour.<\/p>\n
Que le Seigneur nous gu\u00e9risse de la parole, de la haine et de la ranc\u0153ur meurtri\u00e8res<\/b> qui nous habitent parfois. Qu\u2019Il donne la gr\u00e2ce de la puret\u00e9 du c\u0153ur et de la fid\u00e9lit\u00e9 aux \u00e9poux<\/b> et aux consacr\u00e9s. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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