Mes chers fr\u00e8res et s\u0153urs ! Nous avons et transmettons parfois une image terrible<\/b> \u00a0de Dieu! Cette image vient du plus profond de notre c\u0153ur, de notre histoire personnelle, et qui met en lumi\u00e8re nos peurs<\/b>, le fait que nous sommes parfois perdus \u00e0 cause des petites et grandes difficult\u00e9s<\/b> de la vie auxquelles nous n\u2019avons pas toujours d\u2019explication. D\u2019ailleurs, certains catholiques d\u00e9truisent l\u2019image de Dieu<\/b>. Nous parlons parfois tr\u00e8s mal<\/b> de Dieu. Nous Le d\u00e9crivons parfois comme \u00abTout-puissant<\/b> dans sa force\u00bb, un \u00abJuge sans piti\u00e9 \u00bb ou \u00ab un surveillant intransigeant<\/b>\u00bb, un \u00ab despote<\/b> bipolaire et impr\u00e9visible\u00bb qui fait peur et dont il faut se m\u00e9fier<\/b>\u2026<\/p>\n
Oui, confessons que parfois nous avons et transmettons une image horrible de Dieu : un Dieu qui laisse mourir<\/b> de famine<\/b> les enfants, qui n\u2019arr\u00eate pas les guerres avec des millions des morts<\/b>, qui laisse mourir une jeune maman d\u2019un cancer, qui ne r\u00e9sout pas<\/b> les nombreuses \u00e9preuves humaines, qui laisse la nature se d\u00e9chainer dans le Tsunami<\/b> qui tue des centaines des milliers des personnes. Bref, nous avons parfois l\u2019image d\u2019un Dieu qui terrorise, qui ne donne pas envie qu\u2019on l\u2019aime, un Dieu inaccessible\u2026 M\u00eame les ath\u00e9es<\/b>, ceux qui croient ne pas croire<\/b> se font une image, une id\u00e9e de Dieu\u2026 parce qu\u2019en fait, ils se sont fait une id\u00e9e ou alors, nous les croyants, leur avons transmis une id\u00e9e horrible de Dieu qui les pousse \u00e0 se d\u00e9cider de ne pas croire<\/b>. Vous savez, je pense que parfois il serait mieux de ne pas avoir de Dieu plut\u00f4t que d\u2019en avoir une image terrifiante et d\u00e9testable<\/b>, comme ceux qui pensent que Dieu \u00e9tanche sa soif de sang humain\u2026Croyez-moi, chers amis : la plus difficile des conversions \u00e0 vivre est le passage de ce Dieu terrifiant que nous portons parfois dans notre c\u0153ur au Dieu d\u2019amour qui se r\u00e9v\u00e8le dans la Bible. Et il ne suffit pas de se dire catholiques pour croire au vrai Dieu !<\/p>\n
\u00ab Au nom du P\u00e8re, et du Fils et du Saint Esprit<\/i> \u00bb\u2026 combien de fois nous r\u00e9p\u00e9tons, parfois m\u00eame machinalement<\/b> comme en ce moment, cette formule! La solennit\u00e9 de la Trinit\u00e9 Sainte<\/b> que nous c\u00e9l\u00e9brons aujourd\u2019hui a \u00e9t\u00e9 voulue par l\u2019Eglise pour nous rappeler ce que signifie vraiment \u00eatre chr\u00e9tiens, ce que cette formule implique pour nous.<\/p>\n
Cette formule implique que la foi chr\u00e9tienne<\/b>, tout en \u00e9tant absolument<\/b>, rigoureusement<\/b> monoth\u00e9iste<\/b>, c\u2019est-\u00e0-dire croyant en un Dieu unique, est totalement<\/b> et rigoureusement<\/b> diff\u00e9rente deux autres monoth\u00e9ismes<\/b>, c\u2019est-\u00e0-dire, du Juda\u00efsme<\/b> et de l\u2019Islam<\/b>. Rappelez-vous que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 par les Juifs parce qu\u2019il disait qu\u2019il \u00e9tait Fils de Dieu, et se faisait ainsi l\u2019\u00e9gal du P\u00e8re\u2026 Ce qui est un blasph\u00e8me dans le Juda\u00efsme. Quant \u00e0 l\u2019Islam, pour cette religion, la foi chr\u00e9tienne en un Dieu en trois Personnes est tout simplement du polyth\u00e9isme<\/b>. L’originalit\u00e9 de la foi chr\u00e9tienne est un \u00abmonoth\u00e9isme trinitaire<\/b> \u00bb. Cela veut dire que selon ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 de lui-m\u00eame dans l\u2019histoire du salut, et selon l\u2019enseignement de l\u2019Eglise, nous professons notre foi en un Unique Dieu mais en Trois Personnes<\/b>. Ce sont les Personnes dont il s\u2019agit dans le Credo, et aussi comme nous le rappelons normalement dans la conclusion de toutes les pri\u00e8res liturgique : \u00abNous Te le demandons par J\u00e9sus Christ ton Fils, qui vit et r\u00e8gne avec toi, dans l\u2019Unit\u00e9 du saint Esprit, maintenant et pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen \u00bb<\/i><\/p>\n
Un et Trois<\/b> : un beau et grand myst\u00e8re, myst\u00e8re des myst\u00e8res, dont d\u00e9coulent tous les autres myst\u00e8res de notre foi. Il s\u2019agit d\u2019un myst\u00e8re qui d\u00e9passe<\/b> tellement les capacit\u00e9s humaines, que nul ne peut comprendre uniquement par son intelligence, un myst\u00e8re accessible<\/b> seulement par la gr\u00e2ce<\/b> de la R\u00e9v\u00e9lation de Dieu.<\/p>\n
M\u00eame lorsque la Trinit\u00e9 sainte nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, elle reste pourtant un myst\u00e8re. Plusieurs grands esprits, th\u00e9ologiens<\/b> tellement intelligents ont entrepris de r\u00e9fl\u00e9chir sur la Trinit\u00e9, de l\u2019expliquer comme j\u2019essaye de le faire en ce moment, mais ils n\u2019y sont jamais arriv\u00e9s. La trinit\u00e9 ne se comprend jamais par le seul biais de la raison humaine<\/b>. Devant le myst\u00e8re ineffable<\/b> de la Trinit\u00e9, les explications et paroles humaines sont inad\u00e9quates<\/b>. Notre langage devient purement et simplement un timide balbutiement limit\u00e9<\/b> qui ne peut qu\u2019effleurer<\/b> cette r\u00e9alit\u00e9 qui d\u00e9passe notre intelligence.<\/p>\n
Une anecdote<\/b> de l\u2019histoire de la th\u00e9ologie illustre l\u2019incapacit\u00e9 humaine \u00e0 comprendre le myst\u00e8re de la Trinit\u00e9 Sainte. Il s\u2019agit de la tentative de l\u2019un des grands th\u00e9ologiens de l\u2019histoire de l\u2019Eglise, saint Augustin d\u2019Hippone<\/b> qui nous a laiss\u00e9 un des grand trait\u00e9 sur la Trinit\u00e9 sainte, le De Trinitate<\/i><\/b>. On raconte qu\u2019un jour, saint Augustin se promenait, faisant des va-et-vient sur la plage, plong\u00e9 dans une grande r\u00e9flexion pour s\u2019expliquer<\/b> et comprendre<\/b> le myst\u00e8re de la Trinit\u00e9. Tout d\u2019un coup, il est intrigu\u00e9 en voyant un petit gar\u00e7on qui avait creus\u00e9 un trou dans le sable<\/b> et avec un petit seau, il essayait de vider l\u2019eau de la mer pour remplir le trou de sable. \u00ab Que fais-tu petit-enfant<\/i> ? \u00bb, lui demanda saint Augustin. \u00ab Je veux <\/i>vider<\/i><\/b> la mer dans ce trou de sable<\/i> \u00bb, lui r\u00e9pondit le petit gar\u00e7on. \u00abArr\u00eate, mon enfant, comment peux-tu y arriver ? C\u2019est <\/i>impossible<\/i><\/b> ! Tu ne vois pas que la mer est <\/i>immense<\/i><\/b> et trop grande pour ton petit trou de sable perm\u00e9able<\/i>\u00bb. L\u2019enfant lui r\u00e9pliqua : \u00abEt toi, comment peux-tu pr\u00e9tendre contenir l\u2019immensit\u00e9 du myst\u00e8re de Dieu dans ta petite intelligence ?<\/i> \u00bb.<\/p>\n
Cet \u00e9pisode fit r\u00e9fl\u00e9chir saint Augustin qui comprit d\u00e8s lors que son intelligence ne pouvait contenir<\/b> le myst\u00e8re in\u00e9puisable<\/b> de la Trinit\u00e9 qu\u2019on ne peut comprendre que par le c\u0153ur<\/b>. Nous pouvons donc comprendre un peu ce grand myst\u00e8re, mais seulement par l\u2019intelligence de notre c\u0153ur<\/b>. C\u2019est le c\u0153ur qui nous aide \u00e0 comprendre par exemple, que les trois Personnes de la Trinit\u00e9 agissent depuis l\u2019Origine<\/b>. Ce n\u2019est pas par hasard que cette f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e directement apr\u00e8s la Pentec\u00f4te<\/b>, c\u2019est-\u00e0-dire, apr\u00e8s la conclusion du temps pascal au cours duquel est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e la r\u00e9demption de l\u2019humanit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e dans la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Le salut de l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est pas l\u2019\u0153uvre du Christ seulement, mais de toute la Trinit\u00e9. J\u00e9sus ne nous sauve pas en solitaire<\/b>, comme certains qui aiment, par orgueil, amour propre ou \u00e9go\u00efsme, travailler et faire le bien tout seul, sans collaborer avec les autres. Le P\u00e8re a voulu sauver l\u2019humanit\u00e9 en nous offrant aussi la possibilit\u00e9<\/b> de retisser une relation avec lui, relation rompue par le p\u00e9ch\u00e9 originel et actuel<\/b>. Pour cela, le P\u00e8re a envoy\u00e9 son Fils<\/b> qui, pour r\u00e9aliser cette mission, a pris compl\u00e8tement la nature humaine. Avec sa mort et sa r\u00e9surrection, il a rachet\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. Il l\u2019a fait une fois pour toute, il y a plus de deux mille ans \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n
Mais la question reste de savoir comment cet \u00e9v\u00e9nement<\/i><\/b>, qui a eu lieu longtemps dans l\u2019histoire et en un lieu donn\u00e9, \u00e9loign\u00e9 dans le temps et dans l\u2019espace<\/b>, peut \u00eatre actuel pour chaque \u00eatre humain, de tout temps et dans tout pays. Cette op\u00e9ration d\u2019un salut universel et actuel, touchant chacun de nous s\u2019op\u00e8re par la troisi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9 sainte, le Saint Esprit<\/b>, actif et op\u00e9rant dans le bapt\u00eame<\/b> et la confirmation<\/b> et dans tous les autres sacre<\/b>ments d\u2019ailleurs qui sont les moyens confi\u00e9s par J\u00e9sus \u00e0 l\u2019Eglise pour offrir \u00e0 chaque humain la possibilit\u00e9 de b\u00e9n\u00e9ficier et d\u2019accueillir le salut.<\/p>\n
La volont\u00e9 du P\u00e8re<\/b>, accomplie par le Fils<\/b> il y a plus de deux mille ans est poursuivie aujourd\u2019hui gr\u00e2ce au Saint Esprit<\/b> : Dieu Unique en trois Personnes, intimement unies<\/b> mais distinctes<\/b>, op\u00e9rant en parfaite communion et syntonie. Dieu veut nous faire entrer dans cette communion trinitaire. Par la pri\u00e8re, \u00e0 travers la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements, dans nos engagements eccl\u00e9siaux et humains, nous pouvons participer \u00e0 cette communion trinitaire et \u00e0 l\u2019\u0153uvre des trois Personnes. J\u00e9sus a pri\u00e9 pour que nous soyons plong\u00e9s dans cette unit\u00e9 trinitaire, entre le P\u00e8re et le Fils par le Saint Esprit<\/b> :<\/p>\n
\u00ab Que <\/i>tous soient un, comme toi, P\u00e8re, tu es en moi, et moi en toi<\/i><\/b>. Qu\u2019ils soient un en <\/i>nous, eux aussi<\/i><\/b>, pour que le monde croie que tu m\u2019as envoy\u00e9. Et moi, je leur ai donn\u00e9 la gloire que tu m\u2019as donn\u00e9e, pour qu\u2019ils soient un comme nous sommes <\/i>UN<\/i><\/b> : moi en eux, et toi en moi. Qu\u2019ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m\u2019as envoy\u00e9, et que tu les as aim\u00e9s comme tu m\u2019as aim\u00e9<\/i>. \u00bb (Jn 17, 21-23). Nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image<\/b> et \u00e0 la ressemblance<\/b> de Dieu, unique en trois Personnes, relation<\/b>, communion<\/b>, communication vraie, dialogue, don total de soi, accueil de l\u2019autre, collaboration<\/b> et amour.<\/b> Image, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 en nous ! Mais la ressemblance<\/b>, nous devons y travailler<\/b> au quotidien<\/b>, avec la gr\u00e2ce de Dieu, en essayant de l\u2019imiter par notre v\u00e9cu<\/b>, notre agir<\/b>\u2026 Il s\u2019agit d\u2019un Dieu mis\u00e9ricordieux<\/b> qui offre \u00e0 tous et \u00e0 chacun la possibilit\u00e9<\/b> du salut. Un Dieu communion qui nous r\u00e9v\u00e8le que l\u2019\u00e9go\u00efsme<\/b> contredit notre nature profonde car nous sommes faits pour \u00eatre en relation<\/b>, pour nous donner<\/b> aux autres et nous recevoir<\/b> d\u2019eux, Dieu qui d\u00e9sire<\/b> et travaille<\/b> au salut de tous, sans faire de distinction<\/b> entre ses amis et ses ennemis. Un Dieu vrai qui nous fait vivre dans la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Au cours de cette eucharistie, demandons la gr\u00e2ce d\u2019\u00eatre plong\u00e9s dans cet Oc\u00e9an<\/b> d\u2019Amour<\/b> trinitaire dans lequel r\u00e9side notre vrai bonheur<\/b>. Le secret de la compr\u00e9hension de la Trinit\u00e9 Sainte, c\u2019est de se laisser aimer par Dieu pour en t\u00e9moigner dans notre vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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