Bien aim\u00e9s dans le Seigneur, alors que le temps de rentrer de vacances est arriv\u00e9, la tentation peut subsister de vouloir repartir. Et pour la vaincre, il faut savoir prendre la meilleure d\u00e9cision, celle de rester ! Rester parce qu\u2019il faut r\u00e9aliser ses t\u00e2ches,<\/b> parce qu\u2019il faut \u00eatre fid\u00e8le avec le contrat sign\u00e9 dans une \u00ab bo\u00eete \u00bb, dans une entreprise\u2026 parce que ce pacte qui nous lie est important. Combien plus l\u2019alliance scell\u00e9e entre nous et Dieu ? Les textes lus ce dimanche parle de l\u2019Alliance. <\/b>Alliance d\u2019amour entre Dieu et son peuple, alliance d\u2019amour entre l\u2019homme et la femme dans le sacrement de mariage, alliance de fid\u00e9lit\u00e9 entre le disciple et Christ pour la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n
Pour Josu\u00e9, il est question de choix libre, personnelle mais aussi familiale, communautaire : choisir de servir le Dieu de l\u2019Alliance mosa\u00efque ou les dieux pa\u00efens dont les cultes sont pr\u00e9sents et actuels dans le pays que les h\u00e9breux occupent. Pareil pour J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile. S\u2019adressant aux disciples, J\u00e9sus fait appel \u00e0 la conscience d\u2019une adh\u00e9sion libre, d\u2019une prise de d\u00e9cision volontaire de chacun.<\/b> Il faut choisir de partir -tel que les foules venaient de le faire- ou rester \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Toute d\u00e9cision, par voie de cons\u00e9quence, entra\u00eene un mode de vie. Rester invite \u00e0 l\u2019attachement, dans la fid\u00e9lit\u00e9, au choix pris.<\/p>\n
En effet, la premi\u00e8re lecture nous retrace les faits du moment o\u00f9 Josu\u00e9 dispara\u00eet. Isra\u00ebl se trouve dans les collines et les r\u00e9gions plus \u00e9lev\u00e9es de la Palestine. Il a pris possession des terres par infiltration des \u00e9missaires et par des armes. Les tribus ont conscience de leur commune destin\u00e9e face aux peuples autochtones, idol\u00e2tres, pa\u00efens et hostiles. Il faut soit accepter de vivre ensemble, se d\u00e9fendre ensemble, soit p\u00e9rir.<\/p>\n
Les douze tribus s\u2019assemblent \u00e0 Sichem au centre de la Palestine.<\/b> L\u00e0, sont \u00e9tablies les tribus de Joseph, plus fortes et plus attach\u00e9es aux traditions de Mo\u00efse. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019Alliance mosa\u00efque fut c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 les interventions de Yahv\u00e9 en faveur d\u2019Isra\u00ebl, Josu\u00e9 invite l\u2019assembl\u00e9e \u00e0 choisir Yahv\u00e9 et \u00e0 rejeter les dieux \u00e9trangers \u00e0 Isra\u00ebl. Tout le monde \u00e9tant d\u2019accord pour servir Yahv\u00e9<\/b> plut\u00f4t que les dieux pa\u00efens, la loi de l\u2019Alliance est mise par \u00e9crit.<\/b><\/p>\n
Le souvenir de l\u2019Alliance de Sichem est comme la s\u00e8ve qui nourrit le d\u00e9sir d\u2019unit\u00e9 et de fid\u00e9lit\u00e9<\/b> \u00e0 Yahv\u00e9 pendant les jours sombres qui suivront la mort de Josu\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019on appelle la \u201cprofession de foi de Sichem\u201d. Elle annonce la profession de foi que l\u2019\u00c9glise nous demande de proclamer dans la nuit Pascale. Elle est foi communautaire mais aussi individuelle. Chacun est invit\u00e9 \u00e0 y adh\u00e9rer librement et personnellement. Les chefs de familles s\u2019engagent avec leur maisonn\u00e9e.<\/p>\n
La seconde lecture rench\u00e9rit en ajoutant une nouvelle donn\u00e9e : celle du chef de famille, l\u2019\u00e9poux,<\/b> \u00e0 qui l\u2019\u00e9pouse doit soumission, ob\u00e9issance. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une soumission aveugle <\/b>ni d\u2019une relation de ma\u00eetre \u2013 esclave mais d\u2019une soumission aimante, de l\u2019amour m\u00eame qui pardonne tout,<\/b> qui supporte tout, qui ne cherche que le bien de l\u2019autre, son \u00e9panouissement, son bonheur. Parce que tout est fait dans le respect mutuel. Ce qui provoque le rajeunissement perp\u00e9tuel, pr\u00e9serve des rides et conserve la beaut\u00e9 !! Paul pr\u00e9sente l\u2019\u00c9glise comme \u00ab l\u2019\u00e9pouse du Christ \u00bb. Beaucoup se disent d\u00e9\u00e7us par elle et finissent par la quitter. Or quitter l\u2019\u00c9glise, c\u2019est quitter le Christ. Notre monde a besoin de vrais t\u00e9moins de l\u2019amour qui est en Dieu. Dans l\u2019\u00c9glise comme dans le foyer, l\u2019essentiel c\u2019est de rester ensemble, \u0153uvrer ensemble pour sauvegarde l\u2019unit\u00e9 du couple, en vivant les promesses et engagements initiaux faits lors de la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Alliance.<\/b> C\u2019est l\u00e0 \u00eatre disciple et t\u00e9moins. En voyant des chr\u00e9tiens unis et g\u00e9n\u00e9reux, les gens pourront dire : \u00ab C\u2019est \u00e7a l\u2019\u00c9glise \u00bb.<\/b><\/p>\n
Dans le sacrement de mariage c\u2019est pareil. Le mariage est une alliance entre un homme et une femme qui se promettent librement amour dans la fid\u00e9lit\u00e9 et l\u2019unit\u00e9 de couple. Les partenaires s\u2019engagent \u00e0 s\u2019aimer dans les meilleurs comme dans le pire jusqu\u2019\u00e0 ce que mort les s\u00e9pare\u2026 Il s\u2019agit d\u2019un acte de foi, d\u2019engagement, une alliance pour la vie.<\/p>\n
Le message de l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui pr\u00e9sente par contre cette fa\u00e7on de transmettre la foi comme un langage dur \u00e0 accepter. En effet, non seulement les auditeurs de J\u00e9sus n\u2019ont pas reconnu en lui sa divinit\u00e9, <\/b>connaissant bien s\u00fbr Marie et Joseph, mais aussi n\u2019ont pas cru \u00e0 sa parole parce qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas de la caste des grands ma\u00eetres \u00e0 l\u2019instar de Shamma\u00ef, Gamaliel, etc.<\/p>\n
J\u00e9sus expose une doctrine qui reprend le motif de sa venue : il est descendu jusqu\u2019\u00e0 l\u2019homme pour lui donner la vie de Dieu mais remontera d\u2019o\u00f9 il \u00e9tait venu. Cette vie passe par la r\u00e9ception du repas des anges, le pain et le vin, corps et sang du Christ.<\/p>\n
Ses auditeurs ne pouvaient pas comprendre le myst\u00e8re du Fils de Dieu qui a voulu s\u2019humilier et se d\u00e9pouiller de sa gloire divine. Il s\u2019est fait homme et il est mort comme un esclave afin qu\u2019ensuite le P\u00e8re le fasse remonter o\u00f9 il \u00e9tait auparavant apr\u00e8s avoir donn\u00e9 sa chair \u00e0 manger et son sang \u00e0 boire. <\/b>Il ne s\u2019agit pas d\u2019un cannibalisme, d\u2019une anthropophagie ni d\u2019h\u00e9matophagie, ni d\u2019acte sanguinivore comme ses interlocuteurs ont pu penser.<\/p>\n
De m\u00eame, nous aussi avons du mal \u00e0 croire en l\u2019\u0153uvre divine qui se r\u00e9alise au milieu de nous : cette humanit\u00e9 si irresponsable et que Dieu aime, cette \u00c9glise si indigne avec laquelle pourtant Dieu r\u00e9alise son plan ;<\/b> cette histoire si d\u00e9sesp\u00e9rante qui cependant pr\u00e9pare le banquet du Royaume.<\/p>\n
Dans la culture h\u00e9bra\u00efque, la chair et le sang indiquent le monde d\u2019en bas o\u00f9 les hommes s\u2019agitent et ne communiquent pas avec Dieu. Dans la religion juive, la chair des animaux sacrifi\u00e9s \u00e9tait mang\u00e9e. Par contre, l\u2019Eucharistie est le corps et sang du Christ<\/b> o\u00f9 la chair du Christ transfigur\u00e9, glorieux, ressuscit\u00e9 devient ainsi une r\u00e9alit\u00e9 transform\u00e9e par le saint Esprit. A la cons\u00e9cration nous parlons de l\u2019\u00e9picl\u00e8se et la transsubstantiation. l\u2019Esprit qui descend sur le pain et le vin change les esp\u00e8ces mat\u00e9rielles visibles en une r\u00e9alit\u00e9 invisible, le corps et sang du christ. Et c\u2019est r\u00e9ellement le Christ sous ces esp\u00e8ces, que nous recevons au moment de la communion.<\/b><\/p>\n
Il s\u2019agit l\u00e0 \u00e9videmment de cette v\u00e9rit\u00e9 spirituelle que nous ignorons lorsque nous nous \u00e9loignons de Dieu et de l\u2019\u00c9glise. Et pourtant, comme pour les disciples de J\u00e9sus, \u00e0 qui irions-nous ?<\/b> Face \u00e0 la crise actuelle de la foi, li\u00e9e \u00e0-tord-ou-\u00e0 raison aux scandales dans l\u2019\u00c9glise, nous abandonnons. Comme si les r\u00e9ponses \u00e0 cette gangr\u00e8ne peuvent \u00eatre trouv\u00e9es sans nous. C\u2019est l\u00e2che que d\u2019abandonner au lieu de lutter de l\u2019int\u00e9rieur pour gu\u00e9rir cette blessure dont souffre le Corps du Christ.<\/b> Pour porter des r\u00e9ponses aux questions d\u2019actualit\u00e9s, ce n\u2019est pas l’affaire des foules, des m\u00e9dias mais des personnes qui ont la foi, qui aiment l\u2019\u00c9glise. \u00c7a doit nous pr\u00e9occuper tous d\u00e8s nos familles, nos communaut\u00e9s avant d\u2019\u00eatre l’affaire du Saint P\u00e8re, en premier.<\/p>\n
Mais, s\u2019il y a eu crise -et grave chez les disciples-, quelle en \u00e9tait la raison ? Jean donne une double r\u00e9ponse. La premi\u00e8re, c\u2019est que la foule est d\u00e9\u00e7ue par le messianisme de J\u00e9sus. Chacun en Isra\u00ebl se faisait sa propre id\u00e9e du Messie, mais il y avait un point commun et c\u2019\u00e9tait la restauration nationale. Or, lorsque la popularit\u00e9 de J\u00e9sus est \u00e0 son comble, il se d\u00e9robe. La seconde raison est plus profonde. Refuser le messianisme tel que le peuple l\u2019entendait, cela ne mettait pas en cause l\u2019enseignement de J\u00e9sus. On l\u2019estimait \u00e9norm\u00e9ment comme Ma\u00eetre, on s\u2019\u00e9merveillait de ses pouvoirs comme gu\u00e9risseur, on croyait que Dieu agissait par lui, mais quand on a commenc\u00e9 \u00e0 sentir ce que J\u00e9sus portait en lui, on l\u2019a abandonn\u00e9.<\/b> Or J\u00e9sus dit et r\u00e9p\u00e8te qu\u2019il est le pain venu du ciel<\/i>. L\u00e0 il se d\u00e9marque de l\u2019Ancien Testament qu\u2019il prend soin de citer. Or J\u00e9rusalem et le Temple sont sous le pouvoir des \u00e9trangers. Les soupirs d\u2019Isra\u00ebl opprim\u00e9, la compassion de l\u2019\u00c9ternel pour son peuple… sont l\u00e0 ce qui est au c\u0153ur de la pens\u00e9e de chacun de ses interlocuteurs. J\u00e9sus semble ne s\u2019int\u00e9resser qu\u2019\u00e0 une d\u00e9couverte du P\u00e8re dans le Fils : c\u2019est l\u00e0 qu\u2019est le royaume. Et si l\u2019heure est unique, c\u2019est parce que Dieu s\u2019est rendu pr\u00e9sent<\/b>.<\/b> Cet enseignement devient difficile \u00e0 supporter, d\u2019o\u00f9 l\u2019abandon de J\u00e9sus qui ne va rester qu\u2019avec un cercle r\u00e9duit des disciples.<\/p>\n
Les disciples font marche arri\u00e8re parce qu\u2019ils ne sont pas pr\u00eats \u00e0 abandonner tout leur h\u00e9ritage religieux pour la seule foi en Celui qui exerce sur eux une telle attirance : non seulement l\u2019\u00e9couter et le croire, mais croire en Lui. Le Christ veut inviter ses interlocuteurs \u00e0 une communion avec Dieu par le Fils pour une vie dans l\u2019Esprit<\/b>.<\/b> Il est facile de voir que cette crise des disciples de J\u00e9sus est toujours latente dans le monde chr\u00e9tien : l\u2019id\u00e9e que le tout de Dieu et de l\u2019univers nous soit offert aujourd\u2019hui m\u00eame en Lui et seulement en Lui est intol\u00e9rable pour les sages, et certains n\u2019auront de cesse de vouloir faire de J\u00e9sus l\u2019un des plus grands ou m\u00eame le plus grand parmi les hommes, mais sans plus croire en lui.<\/p>\n
Prions en ce jour pour le Pape, qui lutte de son mieux afin que cessent les scandales dans l\u2019\u00c9glise et pour que toutes victimes trouvent r\u00e9confort. Prions pour les jeunes qui quittent l\u2019\u00c9glise pour l\u2019une ou l\u2019autre raison afin que la gr\u00e2ce de l\u2019Esprit Saint les rencontre sur leur chemin pour une red\u00e9couverte de la foi ! Prions enfin pour nous-m\u00eames. Que la parole entendue et le pain \u00e0 partager nous unissent dans la foi en J\u00e9sus, qui est vivant pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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