Dimanche dernier, nous c\u00e9l\u00e9brions la F\u00eate de l\u2019EPIPHANIE : (Epifaneia<\/i>) \u00ab manifestation \u00bb de J\u00e9sus aux mages pa\u00efens qui le reconnaissent comme Dieu. Le Temps de No\u00ebl s\u2019ach\u00e8ve par la c\u00e9l\u00e9bration d\u2019une nouvelle \u00c9piphanie, 30 ans apr\u00e8s, celle du BAPT\u00caME de J\u00e9sus. Pourquoi J\u00e9sus demande-t-il le Bapt\u00eame, Lui qui n\u2019a pas besoin de conversion ? C\u2019est parce qu\u2019Il a voulu non seulement prendre notre condition humaine, mais aussi se montrer solidaire avec l\u2019humanit\u00e9 p\u00e9cheresse qui, \u00e0 l\u2019appel de Jean-Baptiste, vient se purifier dans un bapt\u00eame d\u2019eau.<\/p>\n
C\u2019est alors qu\u2019Il prie que le ciel s\u2019ouvre et il se produit une nouvelle manifestation : celle de Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le Trinit\u00e9 : J\u00e9sus est au centre, Fils engendr\u00e9 par le P\u00e8re : Celui-ci fait entendre sa voix, et l\u2019Esprit-Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descend sur J\u00e9sus et lui conf\u00e8re l\u2019onction qui fait de J\u00e9sus le Messie, \u00ab Machiah<\/i> \u00bb, en h\u00e9breu, ; Christ, en grec.<\/p>\n
Ce J\u00e9sus- Messie vient nous introduire dans la vie trinitaire.<\/b><\/p>\n
\u00ab Lui vous baptisera dans l\u2019Esprit-Saint et le feu \u00bb (v.16). Traduisons : Lui vous immergera \u2026plongera dans les eaux de la mort pour que vous \u00e9mergiez et receviez l\u2019Esprit-Saint.<\/p>\n
Afin que nous puissions comprendre la diff\u00e9rence de nature entre les deux bapt\u00eames et la radicale nouveaut\u00e9 du bapt\u00eame chr\u00e9tien<\/b>, saint Ambroise dit : \u00ab \u00a0Faire p\u00e9nitence de ses fautes, c\u2019est l\u2019\u0153uvre de l\u2019homme; faire descendre la gr\u00e2ce, c\u2019est la part de Dieu\u2026 \u00bb <\/i>Saint Gr\u00e9goire le Grand dit au sujet du bapt\u00eame de Jean qu\u2019il \u00ab lavait le corps mais ne purifiait pas l\u2019\u00e2me; il n\u2019apportait pas le pardon<\/i> \u00bb <\/i>A la diff\u00e9rence du bapt\u00eame du Christ, dans l\u2019eau et l\u2019Esprit, o\u00f9 la gr\u00e2ce est donn\u00e9e sans condition du fait des m\u00e9rites de la Croix, dans le bapt\u00eame de Jean, la purification est accord\u00e9e par Dieu du fait des dispositions int\u00e9rieures de celui qui le re\u00e7oit. Ce qui fait dire \u00e0 saint Hilaire de Poitiers que \u00ab le r\u00f4le des Proph\u00e8tes \u00e9tait d\u2019\u00e9loigner du p\u00e9ch\u00e9 ; le r\u00f4le propre du Christ de sauver ceux qui croiraient en lui<\/i>\u2026 \u00bb<\/p>\n
Mais aussi le feu ! De quel feu s\u2019agit-il ? A quel autre moment l\u2019Esprit-Saint se manifestera-t-Il avec le feu ? A la Pentec\u00f4te, bien s\u00fbr, sous forme de langues de feu. Il s\u2019agit bien d\u2019un feu sacr\u00e9 qui r\u00e9chauffe notre monde et lui fait go\u00fbter la joie et la chaleur d\u2019aimer, de partager, de vivre pleinement. Ainsi \u00eatre baptis\u00e9 dans l\u2019Esprit Saint et le feu peut \u00e9voquer les deux sacrements du bapt\u00eame et de la confirmation.<\/p>\n
Mais ce bapt\u00eame de feu ne fait-il pas allusion au jugement \u00e0 l\u2019heure de notre mort ? Le jugement est l\u2019ultime purification. Le feu de l\u2019amour de Dieu d\u00e9truira toutes les scories qui nous d\u00e9figurent encore et qui nous emp\u00eachent d\u2019\u00eatre pleinement \u00e0 lui. Saint Hilaire de Poitiers le comprend ainsi (can. 2 sur S. <\/i>Matth<\/i>). \u00ab En disant: \u00abIl vous baptisera dans l’Esprit saint et le feu\u00bb, Jean-Baptiste indique les deux \u00e9poques diff\u00e9rentes du salut et du jugement de tous les hommes, car ceux qui ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s dans l’Esprit saint doivent un jour passer par le feu du jugement; c’est pour cela qu’il ajoute: \u00abIl a son van en la main\u00bb. \u00bb<\/p>\n
Sainte Catherine de G\u00eanes a \u00e9crit un trait\u00e9 sur le purgatoire, l\u2019ayant exp\u00e9riment\u00e9 dans sa chair : elle se trouva \u00e9tablie dans le purgatoire du br\u00fblant amour de Dieu. Il la br\u00fblait toute et la purifiait de ce qu’elle avait \u00e0 purifier, de fa\u00e7on qu’au sortir de cette vie elle p\u00fbt \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e au regard de Dieu son doux amour. Par le moyen de ce br\u00fblant amour, elle comprenait en elle-m\u00eame dans quel \u00e9tat se trouvent au purgatoire les \u00e2mes des fid\u00e8les pour purifier toute esp\u00e8ce de rouille et de tache du p\u00e9ch\u00e9 non encore effac\u00e9e durant cette vie.<\/p>\n
Elle \u00e9crit ceci : \u00ab Je ne crois pas qu’il puisse se trouver un contentement comparable \u00e0 celui d’une \u00e2me du purgatoire, \u00e0 l’exception de celui des saints en paradis. Chaque jour s’accro\u00eet ce contentement par l’action de Dieu en ces \u00e2mes, action qui va croissant comme va se consumant ce qui emp\u00eache cette action divine. Cet emp\u00eachement, c’est la rouille du p\u00e9ch\u00e9. Le feu consume progressivement cette rouille et ainsi l’\u00e2me se d\u00e9couvre de plus en plus \u00e0 l’influx divin. \u00bb<\/p>\n
Alors oui nous pouvons entendre le proph\u00e8te Isa\u00efe : \u00ab Consolez, consolez mon peuple, \u2013 dit votre Dieu \u2013 \u00a0parlez au c\u0153ur de J\u00e9rusalem. Proclamez que son service est accompli, que son crime est expi\u00e9, qu\u2019elle a re\u00e7u de la main du Seigneur le double pour toutes ses fautes.\u00bb. Le double c\u2019est ce sacrement du bapt\u00eame au commencement de notre vie chr\u00e9tienne, et ce bapt\u00eame dans le feu de l\u2019amour au jour de notre entr\u00e9e dans la vie avec Dieu : Dieu ne cesse de nous plonger dans son amour, et le sacrement du pardon, entre ces deux bapt\u00eames, est ce renouvellement de notre bapt\u00eame sacramentel, possible \u00e0 tout moment de notre vie : ainsi l\u2019amour de Dieu nous accompagne et Il est toujours pr\u00eat \u00e0 nous redire : \u00ab tu es ma fille bien-aim\u00e9e ; tu es mon fils bien-aim\u00e9. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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