18<\/a> : \u00ab Lorsque l\u2019\u00c9ternel eut achev\u00e9 de parler \u00e0 Mo\u00efse sur la montagne de Sina\u00ef, il lui donna les deux tables du t\u00e9moignage, tables de pierre, \u00e9crites du doigt de Dieu. \u00bb<\/i> Il y a ici plus grand que Mo\u00efse, il y a le fils de Dieu : on vous a dit : lapidez, moi. Je vous dis : si vous \u00eates purs, lapidez. Quant \u00e0 moi je vous apprends un langage nouveau de Dieu qui a \u00e9crit la loi pour la justice mais aime \u00e0 faire mis\u00e9ricorde au p\u00e9cheur d\u2019autant que la loi pr\u00e9voyait la mise \u00e0 mort des deux partenaires : pris en flagrant d\u00e9lit. O\u00f9 est l\u2019homme adult\u00e8re ? Donc cette lapidation n\u2019est m\u00eame pas juste, en stigmatisant seulement la femme. J\u00e9sus le sait car il conna\u00eet la loi, et il laisse les pharisiens, se laisser habiter par ces deux v\u00e9rit\u00e9s \u00a0en conscience : ils sont aussi p\u00e9cheurs et ils ne sont pas justes.<\/p>\nQue celui qui n\u2019a jamais p\u00e9ch\u00e9 lui jette la premi\u00e8re pierre. <\/i>La loi n\u2019est pas d\u00e9mentie, mais qui est juge sinon Dieu seul ? Voil\u00e0 bien la sentence de la vraie justice. Une p\u00e9cheresse doit \u00eatre punie, mais pas de la main de gens qui ont la conscience souill\u00e9e; la loi doit \u00eatre accomplie, mais non par ceux qui la foulent eux-m\u00eames aux pieds. Oui, c\u2019\u00e9tait la justice m\u00eame qui s\u2019exprimait par la bouche de J\u00e9sus; aussi, frapp\u00e9s par ces paroles comme par un trait \u00e9norme, ils se regard\u00e8rent mutuellement, et se reconnaissant coupables, \u00ab ils se retir\u00e8rent tous l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre \u00bb, et il ne resta que la mis\u00e9rable p\u00e9cheresse en face de la bont\u00e9 mis\u00e9ricordieuse. Comme l\u2019\u00e9crit Saint Augustin : il ne resta que misera et misericordia<\/i> : la mis\u00e8re et la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n
Comme l\u2019\u00e9crivait un ancien pr\u00e9sident de la conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France, Monseigneur Vingt-Trois : \u00ab Nous le sentons bien, ce d\u00e9bat ne concerne pas seulement la femme adult\u00e8re, J\u00e9sus et les pharisiens. Il nous concerne tous dans la mesure o\u00f9 tous, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des situations de faute et de culpabilit\u00e9 r\u00e9elles, constat\u00e9es et incontournables. Aussi la mani\u00e8re dont J\u00e9sus va r\u00e9agir doit nous ouvrir des perspectives sur nos propres r\u00e9actions. Or la r\u00e9action de J\u00e9sus, c\u2019est de ne pas entrer dans le d\u00e9bat qui lui est propos\u00e9, mais de retourner la situation, c\u2019est-\u00e0-dire non pas de se placer dans la position de juger la femme p\u00e9cheresse, mais dans la position de nous demander si nous-m\u00eames, nous ne sommes pas p\u00e9cheurs.<\/b> Autrement dit, de prendre au mot les accusateurs pour les inviter \u00e0 se soumettre eux-m\u00eames au jugement qu\u2019ils portent.<\/p>\n
En m\u00e9ditant sur ce passage de l\u2019\u00e9vangile, je ne pouvais pas m\u2019emp\u00eacher de penser \u00e0 un travers de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons, qui se transforme de plus en plus souvent en soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accusateurs, et de me demander d\u2019o\u00f9 vient cette virulence accusatrice.<\/b> D\u2019o\u00f9 vient cette volont\u00e9 de toujours trouver, non seulement des responsables, mais surtout des coupables ? Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019actes mauvais, comme c\u2019est le cas de cette femme, et comme c\u2019est le cas d\u2019un certain nombre de gens autour de nous. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019\u00e9v\u00e9nements dont personne n\u2019a voulu la r\u00e9alit\u00e9 mais qui sont arriv\u00e9s quand m\u00eame. Ou qu\u2019il s\u2019agisse m\u00eame d\u2019\u00e9v\u00e9nements naturels. Si vous \u00e9coutez les radios, regardez les t\u00e9l\u00e9visions et lisez les journaux – ne serait-ce qu\u2019une fois de temps en temps, sinon tous les jours -, vous ne pouvez pas ne pas \u00eatre frapp\u00e9s de cette r\u00e9action qui est presque un r\u00e9flexe pavlovien : d\u00e8s qu\u2019il y a un accident, \u00e0 peine on se soucie des victimes et aussit\u00f4t on cherche qui va pouvoir \u00eatre accus\u00e9. Et si par hasard il arrivait qu\u2019il y ait un trou dans le dispositif des accusations, on se d\u00e9p\u00eache de faire une nouvelle loi pour \u00eatre s\u00fbr que la prochaine fois, les coupables n\u2019\u00e9chapperont pas au ch\u00e2timent. <\/b>Face \u00e0 ce r\u00e9flexe si pharisien de notre soci\u00e9t\u00e9, qui consiste \u00e0 s\u2019\u00e9riger en juge de la faiblesse des autres, je ne peux m\u2019emp\u00eacher de penser : qu\u2019avons-nous \u00e0 cacher ? Que voulons-nous oublier ? Qu\u2019est-ce que cet esprit vindicatif est charg\u00e9 de passer sous silence ? C\u2019est cela que la parole du Christ va mettre en lumi\u00e8re. Il ne s\u2019agit pas d\u2019entrer dans le d\u00e9bat de savoir jusqu\u2019\u00e0 quel point elle est coupable et jusqu\u2019\u00e0 quel point elle doit \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e, etc. mais de demander aux accusateurs qui d\u2019entre eux est innocent. \u00ab Que celui d\u2019entre vous qui est sans p\u00e9ch\u00e9, lui jette le premier la pierre \u00bb (Jn 8,7) c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il assume la responsabilit\u00e9 de sa lapidation. J\u00e9sus fait ressortir ainsi que la logique de l\u2019\u00c9vangile n\u2019est pas une logique de mise en accusation mais une logique de mise en responsabilit\u00e9. Le Christ ne se joint pas aux accusateurs, mais il appelle les accusateurs \u00e0 prendre conscience de leur propre responsabilit\u00e9. Ceci ne veut pas dire, comme vous l\u2019avez entendu \u00e0 la fin de ce r\u00e9cit, que J\u00e9sus approuve l\u2019adult\u00e8re, ni qu\u2019il encourage la femme \u00e0 continuer, comme trop souvent ce passage de l\u2019\u00e9vangile est utilis\u00e9 dans le sens d\u2019une interpr\u00e9tation erron\u00e9e : regardez le Christ dans l\u2019\u00e9vangile qui pardonne \u00e0 la femme adult\u00e8re ! Il lui pardonne et il lui dit : \u00ab va, et ne p\u00e8che plus \u00bb (Jn 8,11), ce qui signifie qu\u2019elle \u00e9tait p\u00e9cheresse. Il ne dit pas qu\u2019elle a bien fait de vivre l\u2019adult\u00e8re, il l\u2019invite \u00e0 vivre autrement.<\/p>\n
Ainsi, quand nous nous approchons, comme nous le faisons en ce moment, de la c\u00e9l\u00e9bration de P\u00e2ques, nous sommes invit\u00e9s d\u2019abord, non pas \u00e0 scruter les environs de notre vie pour d\u00e9tecter les p\u00e9cheurs qui nous entourent et leur appliquer la rigueur des lois, mais \u00e0 faire un retour sur nous-m\u00eames pour nous interroger sur le p\u00e9ch\u00e9 qui est en nous et que nous laissons prosp\u00e9rer plus ou moins, avec plus ou moins de complicit\u00e9 et de passivit\u00e9. Le Christ nous invite tous \u00e0 nous reconna\u00eetre p\u00e9cheurs et \u00e0 appeler la mis\u00e9ricorde de Dieu, il ne nous invite jamais \u00e0 devenir les accusateurs de nos fr\u00e8res.<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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