{"id":16204,"date":"2019-04-22T08:52:51","date_gmt":"2019-04-22T07:52:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/?p=16204"},"modified":"2019-04-22T08:55:08","modified_gmt":"2019-04-22T07:55:08","slug":"comprendre-et-vivre-le-triduum-pascal-avec-pere-philippe-bachet","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/comprendre-et-vivre-le-triduum-pascal-avec-pere-philippe-bachet\/","title":{"rendered":"Comprendre et vivre le Triduum Pascal, avec p\u00e8re Philippe Bachet"},"content":{"rendered":"
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Derni\u00e8re conf\u00e9rence de car\u00eame ce jeudi 11 avril avec le p\u00e8re Philippe Bachet, docteur en liturgie. Partant du th\u00e8me propos\u00e9 \u00ab\u00a0Le silence du vendredi saint liturgique\u00a0\u00bb, p\u00e8re Philippe Bachet nous a offert une cat\u00e9ch\u00e8se riche pour mieux comprendre et vivre ces trois jours qui sont au c\u0153ur de la foi chr\u00e9tienne : la passion, la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, que l’on appelle le Triduum Pascal. Voici son intervention.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le th\u00e8me de cette conf\u00e9rence est \u00ab\u00a0Le silence du vendredi saint liturgique\u00a0\u00bb<\/i>. Cette question m’am\u00e8ne \u00e0 aborder les trois jours du Triduum Pascal. D’o\u00f9 vient le Triduum Pascal ? Au d\u00e9part, en Asie Mineure, on c\u00e9l\u00e9brait P\u00e2que le 14 Nisan, 1er mois du calendrier h\u00e9bra\u00efque correspondant \u00e0 l’exil du peuple H\u00e9breu en \u00c9gypte, correspondant \u00e0 mi-mars\/mi-avril, 1\u00e8re lune de printemps. A P\u00e2que, on comm\u00e9morait l’anniversaire de la mort du Christ avec l’\u00e9vangile de la Passion selon saint-Jean. Puis on a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 sa r\u00e9surrection.<\/p>\n

Une controverse a travers\u00e9 l\u2019\u00c9glise au cours du temps, sur le nombre de jours s\u00e9parant la mort de J\u00e9sus et sa r\u00e9surrection, l\u2019\u00c9glise d’Orient et celle d’Occident n’arrivant pas \u00e0 se mettre d’accord. Au Concile de Nic\u00e9e, au IV si\u00e8cle, P\u00e2que fut fix\u00e9 au 8\u00e8me jour et ainsi fut \u00e9tabli le Triduum pascal. Jusqu’en 1582, de notre calendrier Gr\u00e9gorien o\u00f9 de nouveau la controverse rena\u00eet. Puis le Concile Vatican II va tenter de trouver une f\u00eate de P\u00e2que commune.<\/p>\n

\u00a0Au 4\u00e8 si\u00e8cle, on ajoute au Triduum pascal, le jeudi saint.<\/p>\n

Par la suite, au Moyen Age, le vendredi saint voit se d\u00e9velopper des d\u00e9votions populaire comme \u00ab le chemin de Croix \u00bb. Or, ces d\u00e9votions n’entrent pas dans ce qui fait le Triduum Pascal, elles ne remplacent pas la c\u00e9l\u00e9bration de la mort de J\u00e9sus que l’on f\u00eate en m\u00e9ditant sa mort et en v\u00e9n\u00e9rant la croix.<\/p>\n

La veill\u00e9e pascale telle que nous la connaissons aujourd’hui a \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9e par le pape Pie XII, en 1951.<\/p>\n

En 1955, le Triduum Pascal retrouve son unit\u00e9. Puis le Concile Vatican II va donner \u00e0 la veill\u00e9e pascale davantage d’unit\u00e9 et de simplicit\u00e9.(cf . la Constitution sur la sainte liturgie, Sacrosanctum concilium, chap.II, Le Myst\u00e8re de l’Eucharistie, n\u00b0 47 \u00e0 58 et chap. V, L’ann\u00e9e Liturgique, n\u00b0109, Le Car\u00eame).<\/p>\n

<\/b>La liturgie du Triduum Pascal<\/h3>\n

Le Triduum Pascal est fond\u00e9 sur l’unit\u00e9 du Myst\u00e8re Pascal. Les trois jours ont pour centre de gravit\u00e9 la Veill\u00e9e Pascale et la C\u00e9l\u00e9bration de l’Eucharistie.<\/p>\n

La Triduum Pascal de la Passion et de la R\u00e9surrection du Christ commence avec la messe du Jeudi Saint et se termine avec les V\u00eapres de P\u00e2ques.<\/p>\n

Jeudi Saint
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Au 7\u00e8 si\u00e8cle on c\u00e9l\u00e8bre trois messes : le matin pour la r\u00e9conciliation des p\u00e9nitents, vers le milieu du jour pour la cons\u00e9cration des Saintes Huiles. Actuellement, g\u00e9n\u00e9ralement, c’est le Lundi Saint ou un autre jour de la semaine. Pendant la messe chrismale, l\u2019\u00c9v\u00eaque b\u00e9nit les Huiles Saintes : Huile des malades, Huile des cat\u00e9chum\u00e8nes et cons\u00e9cration du Saint Chr\u00eame ; enfin, la 3\u00e8 messe pour comm\u00e9morer la C\u00e8ne.<\/p>\n

Le Triduum pr\u00e9sente la r\u00e9alit\u00e9 du myst\u00e8re pascal unique et unitaire dans sa diversit\u00e9 historique. Le Jeudi Saint nous le transmet dans sa dimension rituelle.<\/p>\n

La messe de la C\u00e8ne a lieu le soir et porte une tonalit\u00e9 festive. Les textes bibliques invitent l\u2019\u00c9glise \u00e0 associer \u00e0 la communion au Myst\u00e8re de la Passion du Seigneur \u00ab la nuit o\u00f9 il fut livr\u00e9, le Seigneur prit du pain, puis, ayant rendu gr\u00e2ce, il le rompit, et dit : \u00ab ceci et mon corps, qui est pour vous \u00bb \u00bb<\/i> (1 Co 11, 23-26) \u00e0 la pratique du service et de la charit\u00e9 fraternelle \u00ab Si la maisonn\u00e9e est trop peu nombreuse pour un agneau, elle le prendra avec son voisin le plus proche, selon le nombre de personnes.Vous choisirez un agneau d’apr\u00e8s ce que chacun peut manger. Ce sera une b\u00eate sans d\u00e9faut, un m\u00e2le de l’ann\u00e9e. Vous prendrez un agneau ou un chevreau \u00bb<\/i> (Ex12, 1-8 et 11-14). Le partage et l’amour que le Christ nous demande de se porter les uns aux autres, est manifest\u00e9 par le geste du lavement des pieds dont parle saint Jean dans l\u2019\u00c9vangile qui est lu \u00e0 la messe \u00ab Si donc moi, le Seigneur et le Ma\u00eetre, je vous ai lav\u00e9 les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C’est un exemple que je vous ai donn\u00e9 afin que vous fassiez, vous aussi, comme j’ai fait pour vous. \u00bb<\/i> (Jn 13, 1-15). N’oublions pas que saint Jean au chapitre 6 de son \u00e9vangile a largement d\u00e9velopp\u00e9 le message eucharistique \u00e0 la suite de la multiplication des pains : \u00ab \u00a0Moi, je suis le pain vivant, descendu du ciel. Qui mangera ce pain vivra \u00e0 jamais. Et m\u00eame, le pain que je donnerai, c’est ma chair pour la vie du monde \u00bb<\/i> (Jn 6, 51) Le Jeudi saint, le pr\u00eatre lave les pieds de fid\u00e8les qui peuvent \u00eatre au nombre de 12 comme les ap\u00f4tres ou moins. L’eau est chauff\u00e9e, \u00e7a ne doit pas \u00eatre d\u00e9sagr\u00e9able !<\/p>\n

A la fin de la c\u00e9l\u00e9bration, les Esp\u00e8ces Eucharistiques sont port\u00e9es au reposoir. Elles seront prises pour la communion du Vendredi Saint. L\u2019\u00c9glise recommande en effet, que soit faite une proposition d’Adoration Eucharistique, un c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur avec J\u00e9sus. On marque ici le culte que l’on doit porter \u00e0 Eucharistie dans et en dehors de la messe. Pour les catholiques, l’hostie n’est pas un symbole, elle est une r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame si le pain reste du pain et le vin reste du vin. Elle est pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ. C’est pour cela que dans toutes les \u00e9glises aussi nous trouvons un tabernacle o\u00f9 sont entrepos\u00e9es les hosties consacr\u00e9es. Une lumi\u00e8re rouge manifeste sa pr\u00e9sence. C’est une v\u00e9n\u00e9ration solennelle du Tabernacle qui contient les Saintes Esp\u00e8ces. \u00ab Quand nous mangeons sa chair immol\u00e9e pour nous, nous sommes fortifi\u00e9s ; quand nous buvons le sang qu’il a vers\u00e9 pour nous, nous sommes purifi\u00e9s. \u00bb (pri\u00e8re eucharistique du Jeudi saint).<\/p>\n

Normalement, l’Adoration Eucharistique dure jusqu’\u00e0 minuit car le vendredi, on entre dans le myst\u00e8re de la mort du Christ.<\/p>\n

<\/b>Vendredi Saint, Premier jour du Triduum Pascal<\/h3>\n

Le vendredi saint est un jour de je\u00fbne et il n’y a pas de c\u00e9l\u00e9bration eucharistique. Le je\u00fbne est un signe sacerdotal de la participation au sacrifice du Christ Ils lui dirent alors : \u00ab Les disciples de Jean le Baptiste je\u00fbnent souvent et font des pri\u00e8res ; de m\u00eame ceux des pharisiens. Au contraire, les tiens mangent et boivent ! -J\u00e9sus leur dit : \u00ab Pouvez-vous faire je\u00fbner les invit\u00e9s de la noce, pendant que l\u2019\u00c9poux est avec eux ? Mais des jours viendront o\u00f9 l\u2019\u00c9poux leur sera enlev\u00e9 ; alors, en ces jours-l\u00e0, ils je\u00fbneront.\u00bb<\/i> (Luc 5, 33-35)<\/p>\n

La c\u00e9l\u00e9bration de la croix est tr\u00e8s importante. Elle d\u00e9marre par un temps de silence pendant lequel le c\u00e9l\u00e9brant se prosterne. Il est ensuite propos\u00e9 une liturgie solennelle de la parole par laquelle l\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e8bre le myst\u00e8re de la mort du Christ.<\/p>\n

La premi\u00e8re lecture est tir\u00e9e du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe avec le \u00ab Chant du serviteur \u00bb qui anticipe sur les souffrances du Christ. \u00ab car il \u00e9tait si d\u00e9figur\u00e9 qu’il ne ressemblait plus \u00e0 un homme ; il n’avait plus l’apparence d’un fils d’homme. (\u2026) En fait, c\u2019\u00e9taient nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il \u00e9tait charg\u00e9. (\u2026) Mais le Seigneur a fait retomber sur lui nos fautes \u00e0 nous tous. (\u2026) Par suite de ses tourments, il verra la lumi\u00e8re, la connaissance le comblera. Le juste, le serviteur, justifiera les multitudes, il se chargera de leurs fautes. \u00bb <\/i>(Is 52, 13-53, 12)<\/p>\n

On lira aussi la lettre aux H\u00e9breux -dont on ne conna\u00eet pas l’auteur m\u00eame si certains pensent qu’il s’agit de saint Paul : \u00ab En effet, nous n\u2019avons pas un grand pr\u00eatre incapable de compatir \u00e0 nos faiblesses, mais un grand pr\u00eatre \u00e9prouv\u00e9 en toutes choses, \u00e0 notre ressemblance, except\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9.\u00bb<\/i> Ce texte dit que le Christ est le seul pr\u00eatre. Il rappelle que J\u00e9sus est pleinement Dieu et pleinement homme. Penser que Dieu a v\u00e9cu en Homme est un myst\u00e8re si grand que notre cerveau, notre intelligence n’arrive pas \u00e0 l’int\u00e9grer. Des Chr\u00e9tiens remettent en cause cela pourtant c’est l’ob\u00e9issance du Fils au P\u00e8re qui conduit \u00e0 la passion, qu’il meure de fa\u00e7on violente alors que le P\u00e8re semble absent.<\/p>\n

On lira chaque ann\u00e9e la Passion de notre Seigneur J\u00e9sus Christ selon saint Jean (18,1 \u00e019, 42). Un texte tr\u00e8s fort : le proc\u00e8s chez Ca\u00efphe, H\u00e9rode, puis Pilate. Saint Jean d\u00e9bute son \u00e9vangile par \u00ab le Verbe s’est fait chair \u00bb<\/i> et d\u00e8s le d\u00e9but il parle de cette proximit\u00e9 du p\u00e8re avec le fils. A Pilate, J\u00e9sus r\u00e9pond : \u00ab ma royaut\u00e9 n’est pas de ce monde ; si ma royaut\u00e9 \u00e9tait de ce monde, j\u2019aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livr\u00e9s aux Juifs (\u2026) C’est toi-m\u00eame qui dit que je suis roi. Moi, je suis n\u00e9, je suis venu dans le monde pour ceci : t\u00e9moigner de la v\u00e9rit\u00e9. Quiconque appartient \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9coute ma voix \u00bb.<\/i><\/p>\n

Marie, dans l’\u00e9vangile selon saint-Jean n’est pr\u00e9sente qu’\u00e0 deux moments : aux noces de Cana et au pied de la Croix. \u00ab J\u00e9sus, voyant sa m\u00e8re, et pr\u00e8s d’elle le disciple qu’il aimait dit \u00e0 sa m\u00e8re : J\u00e9sus lui dit \u00a0: \u00ab Femme, voici ton fils \u00bb. Puis il dit au disciple : \u00ab Voici ta m\u00e8re \u00bb Et \u00e0 partir de cette heure-l\u00e0, le disciple la prit chez lui. \u00bb<\/i><\/p>\n

A partir de l\u00e0, sur la croix, J\u00e9sus ne dira plus qu’une parole \u00a0: \u00ab j’ai soif \u00bb<\/i>. J\u00e9sus est \u00e9puis\u00e9 et quand il meurt, il dit : \u00ab tout est accompli \u00bb<\/i> ; il a voulu exprimer ce qu’il \u00e9tait. Le Vendredi Saint, c’est le don du Christ pour les hommes.<\/p>\n

Apr\u00e8s cette lecture, il y la pri\u00e8re de l’\u00e9glise qui pr\u00e9figure la pri\u00e8re universelle : \u00ab Nous prions, en ce jour, aux grandes intentions de l\u2019\u00c9glise et du monde \u00bb<\/i>. On a normalement dix intentions, c’est une longue pri\u00e8re pour la sainte \u00c9glise, le pape, le clerg\u00e9 et les fid\u00e8les, les cat\u00e9chum\u00e8nes, pour l’unit\u00e9 des Chr\u00e9tiens, les juifs, pour ceux qui ne croient pas en J\u00e9sus Christ, ceux qui ne croient pas en Dieu, pour les pouvoirs publics, enfin, pour les hommes dans l\u2019\u00e9preuve.<\/p>\n

Apr\u00e8s, il y a la v\u00e9n\u00e9ration de la Croix : c’est un moment fort ; on s’approprie ce que Dieu a fait pour nous -l’adoration de la Croix a \u00e9t\u00e9 introduite au 4\u00e8 si\u00e8cle, attest\u00e9e par saint Cyrille et \u00c9g\u00e9rie dans son p\u00e8lerinage \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n

Il n’y a pas d’Eucharistie mais on peut communier. Puis il y les pri\u00e8res et la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Si l’on veut entrer dans le Triduum Pascal, il ne faut pas manquer cette c\u00e9l\u00e9bration du vendredi saint. La liturgie \u00e9voque exprime une th\u00e9ologie de la Croix inspir\u00e9e par l\u2019\u00c9vangile de saint Jean. On contemple avec amour le sacrifice sanglant qui est source de notre salut. Ce n’est pas un jour de deuil car l’humiliation et la mort ne sont jamais s\u00e9par\u00e9es de la glorification du Christ.<\/p>\n

Le Samedi Saint, deuxi\u00e8me jour du Triduum Pascal<\/h3>\n

C’est un jour sans c\u00e9l\u00e9bration eucharistique. C’est une journ\u00e9e de pri\u00e8re personnelle, on attend le soir dans le silence aupr\u00e8s du tombeau du Seigneur. Le ch\u0153ur est vide. Seule la croix est pr\u00e9sente. En ce jour, l\u2019\u00c9glise exprime sa foi et son esp\u00e9rance.<\/p>\n

La veill\u00e9e pascale autrefois commen\u00e7ait le soir et se terminait \u00e0 l’aube du matin de P\u00e2ques avec la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique. Depuis Vatican II, la veill\u00e9e a retrouv\u00e9 son caract\u00e8re baptismal avec les bapt\u00eames des cat\u00e9chum\u00e8nes. La veill\u00e9e pascale est un grand moment de foi pour les Chr\u00e9tiens.La c\u00e9l\u00e9bration se d\u00e9roule dans la joie de P\u00e2ques. Le rythme s’\u00e9l\u00e8ve progressivement pour aboutir \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique.<\/p>\n

Le rite d’ouverture<\/h4>\n

La veill\u00e9e commence par la liturgie de la lumi\u00e8re. On la d\u00e9marre la nuit ! On fait un feu qui est b\u00e9ni et avec lequel on allume le cierge pascal (qui sera allum\u00e9 durant tout le temps pascal puis pour les bapt\u00eames et les fun\u00e9railles). Sur le cierge sont inscrites une croix et les deux lettres grecques, l’alpha et l’om\u00e9ga. Parfois, le cierge est marqu\u00e9 des cinq clous, soit pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 l’avance, soit on les fait au moment.<\/p>\n

La liturgie de la Parole<\/h4>\n

C’est la lumi\u00e8re qui a \u00e9cart\u00e9 des t\u00e9n\u00e8bres. On aura neuf lectures : sept de l’Ancien Testament et deux du Nouveau Testament. On commence par le Livre de la Gen\u00e8se ; on ne doit pas chercher dans ce texte un r\u00e9cit scientifique, il s’agit d’un po\u00e8me qui nous montre Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Qui nous dit que tout ce qui existe vient de la main de Dieu y compris l’homme et la femme \u00e0 qui il confie la terre. Le second texte, toujours tir\u00e9 de la Gen\u00e8se montre avec Abraham que Dieu ne veut pas de sacrifice :<\/p>\n

\u00ab En ces jours-l\u00e0, Dieu mit Abraham \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Il lui dit : \u00ab Abraham ! \u00bb Celui-ci r\u00e9pondit : \u00ab Me voici ! \u00bb <\/i>On va lire ensuite le passage de la Mer Rouge dans le livre de l’Exode : \u00ab Pourquoi crier vers moi ? Ordonne aux fils d\u2019Isra\u00ebl de se mettre en route ! Toi, l\u00e8ve ton b\u00e2ton, \u00e9tends le bras sur la mer, fends-la en deux, et que les fils d\u2019Isra\u00ebl entrent au milieu de la mer \u00e0 pied sec \u00bb<\/i>. Avec le proph\u00e8te Isa\u00efe, les lectures suivantes nous parlent de la Premi\u00e8re Alliance : \u00ab J\u00e9rusalem : Ton \u00e9poux, c\u2019est Celui qui t\u2019a faite, son nom est \u00ab Le Seigneur de l\u2019univers \u00bb. (\u2026) \u00ab \u00c9coutez, et vous vivrez. Je m\u2019engagerai envers vous par une alliance \u00e9ternelle :ce sont les bienfaits garantis \u00e0 David \u00bb. (\u2026) \u00ab Que le m\u00e9chant abandonne son chemin,et l\u2019homme perfide, ses pens\u00e9es ! Qu\u2019il revienne vers le Seigneur qui lui montrera sa mis\u00e9ricorde, vers notre Dieu qui est riche en pardon. Car mes pens\u00e9es ne sont pas vos pens\u00e9es,et vos chemins ne sont pas mes chemins \u00bb. <\/i>Dans le livre du proph\u00e8te Baruc, on lira : \u00abApprends o\u00f9 se trouvent et la connaissance, et la force, et l\u2019intelligence ; pour savoir en m\u00eame temps o\u00f9 se trouvent de longues ann\u00e9es de vie, la lumi\u00e8re des yeux et la paix \u00bb<\/i>. Enfin, derni\u00e8re lecture de l’Ancien Testament, nous entendrons le proph\u00e8te Ez\u00e9kiel : \u00ab Alors j\u2019ai d\u00e9vers\u00e9 sur eux ma fureur, \u00e0 cause du sang qu\u2019ils avaient vers\u00e9 dans le pays, \u00e0 cause des idoles immondes qui l\u2019avaient rendu impur (…) Je r\u00e9pandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifi\u00e9s ; de toutes vos souillures, de toutes vos idoles, je vous purifierai. Je vous donnerai un c\u0153ur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J\u2019\u00f4terai de votre chair le c\u0153ur de pierre, je vous donnerai un c\u0153ur de chair \u00bb. <\/i>A la veill\u00e9e pascale, on baptise les adultes qui ont v\u00e9cu pr\u00e9c\u00e9demment les c\u00e9l\u00e9brations de l’appel d\u00e9cisif et du scrutin. L\u00e0, ils re\u00e7oivent l’huile. Le mot \u00ab cat\u00e9chum\u00e8ne \u00bb qui d\u00e9signe ces adultes demandant le bapt\u00eame veut dire \u00ab conversion \u00bb mais aussi \u00ab mis\u00e9ricorde \u00bb.<\/p>\n

On lit ensuite l’\u00e9p\u00eetre de saint Paul qui donne le sens th\u00e9ologique du bapt\u00eame, le passage d’une eau symbole de mort \u00e0 une eau symbole de \u00ab nouveau \u00bb : \u00abFr\u00e8res, nous tous qui par le bapt\u00eame avons \u00e9t\u00e9 unis au Christ J\u00e9sus, c\u2019est \u00e0 sa mort que nous avons \u00e9t\u00e9 unis par le bapt\u00eame. Si donc, par le bapt\u00eame qui nous unit \u00e0 sa mort, nous avons \u00e9t\u00e9 mis au tombeau avec lui, c\u2019est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi,comme le Christ qui, par la toute-puissance du P\u00e8re, est ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts \u00bb.<\/i><\/p>\n

Puis dans l’\u00e9vangile qui change chaque ann\u00e9e, on retrouve les textes qui parlent de la R\u00e9surrection. Ils sont tous diff\u00e9rents mais tous, montrent la sid\u00e9ration de ceux qui ont vu le Christ Ressuscit\u00e9. \u00a0: \u00ab Elles entr\u00e8rent, mais ne trouv\u00e8rent pas le corps (…)elles \u00e9taient d\u00e9sempar\u00e9es (…) Saisies de crainte (\u2026) \u2018Il faut que le Fils de l\u2019homme soit livr\u00e9 aux mains des p\u00e9cheurs, qu\u2019il soit crucifi\u00e9 et que, le troisi\u00e8me jour, il ressuscite.\u2019 \u00bb<\/i><\/p>\n

La liturgie du bapt\u00eame<\/h4>\n

On chante le Gloire \u00e0 Dieu puis la litanie des saints. Le pr\u00eatre b\u00e9nit l’eau et baptise les cat\u00e9chum\u00e8nes. Par l’eau du bapt\u00eame, on vit la purification, la transformation ; par l’huile du bapt\u00eame, on devient pr\u00eatre (pensez au sacerdoce des fid\u00e8les), proph\u00e8te (la connaissance des \u00c9critures) et roi (le partage, la charit\u00e9). Par le v\u00eatement blanc, on symbolise la lumi\u00e8re, le Christ, Lumi\u00e8re du monde.<\/p>\n

Puis les fid\u00e8les renouvelle leur profession de foi d’une fa\u00e7on un peu diff\u00e9rente des autres c\u00e9l\u00e9brations eucharistiques. Ils ne r\u00e9citent pas le Credo mais r\u00e9pondent au pr\u00eatre : (\u2026) -Croyez vous en Dieu le p\u00e8re tout puissant, cr\u00e9ateur du ciel et de la terre ? -Nous croyons. -Croyez-vous en J\u00e9sus Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui est n\u00e9 de la Verge Marie, a souffert la passion, a \u00e9t\u00e9 enseveli, est ressuscit\u00e9 d’entre les morts, et qui est assis \u00e0 la droite du p\u00e8re ? -Nous croyons. -Croyez-vous en l’Esprit Saint (\u2026) -Nous Croyons (\u2026). De cette fa\u00e7on, on r\u00e9affirme notre croyance en un Dieu unique, tout en distinguant les trois personnes de la Trinit\u00e9 : on croit en Dieu d’Amour et il ne peut pas y avoir d’amour s’il n’y a pas de la relation, de la communication. C’est la sp\u00e9cificit\u00e9 du Dieu des Chr\u00e9tiens.<\/p>\n

La liturgie eucharistique<\/h4>\n

L’Eucharistie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. C’est un tout dans lequel l’unique myst\u00e8re Pascal a pour symbolisme fondamental un \u00ab habit lumineux \u00bb, une nuit \u00ab vaincue par le jour \u00bb.<\/p>\n

La veill\u00e9e pascale est nocturne par nature, passage des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la Lumi\u00e8re, de la nuit au jour. Symbole vivant de la r\u00e9alit\u00e9 du myst\u00e8re de la P\u00e2que. La veill\u00e9e Pascale, c’est la plus grande c\u00e9l\u00e9bration de l’ann\u00e9e, la plus grande f\u00eate de l\u2019\u00c9glise, le lendemain, on f\u00eate P\u00e2ques.<\/p>\n

Jour de P\u00e2ques, 3\u00e8 jour du Triduum Pascal<\/h3>\n

C’est l’accomplissement de la cr\u00e9ation qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9figur\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9. On se r\u00e9jouira pendant 50 jours (jusqu’\u00e0 Pentec\u00f4te). On pourra dire \u00e0 nouveau : All\u00e9luia !<\/p>\n

Pendant huit jours, c’est l’Octave de P\u00e2ques, on lit le r\u00e9cit de la R\u00e9surrection. Pendant le temps Pascal, on lit les Actes des Ap\u00f4tres et l\u2019\u00c9vangile de saint Jean que l’on avait commenc\u00e9 \u00e0 la mi-car\u00eame. On lit saint Jean lors du dimanche de la Mis\u00e9ricorde, le 2\u00e8 dimanche du temps Pascal.<\/p>\n

Le 40\u00e8 jour, c’est la Solennit\u00e9 de l’Ascension avec inauguration de la croyance universelle en Christ Ressuscit\u00e9 et de son pouvoir sur le monde : \u00ab Alors que les Juifs r\u00e9clament des signes miraculeux, et que les Grecs recherchent une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifi\u00e9, scandale pour les Juifs, folie pour les nations pa\u00efennes \u00bb<\/i>. 1\u00e8re \u00e9p\u00eetre de saint Paul (22-23)<\/p>\n

La r\u00e9v\u00e9lation du myst\u00e8re Pascal s\u2019accomplit avec la Pentec\u00f4te o\u00f9 l’esprit saint est r\u00e9pandu : c’est pour cela que la liturgie ne contient pas d’octave de Pentec\u00f4te.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Derni\u00e8re conf\u00e9rence de car\u00eame ce jeudi 11 avril avec le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16209,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[93,101,94,69],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-content\/uploads\/conference_Ph_Bachet.jpg","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16204"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16204"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16211,"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16204\/revisions\/16211"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16209"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16204"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16204"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}