Dans l\u2019\u00c9vangile, tir\u00e9 des discours d\u2019adieu de J\u00e9sus, se profilent en arri\u00e8re plan trois sujets myst\u00e9rieux, inextricablement unis entre eux. \u00ab Quand il viendra, lui, l’Esprit<\/i> de v\u00e9rit\u00e9, il vous guidera vers la v\u00e9rit\u00e9 tout enti\u00e8re\u2026 Tout ce qui appartient au P\u00e8re<\/i> est \u00e0 moi [au Fils !] \u00bb. En r\u00e9fl\u00e9chissant sur ces textes et d\u2019autres textes de la m\u00eame teneur, l\u2019\u00c9glise est parvenue \u00e0 sa foi en Dieu un et trine. Beaucoup s\u2019interrogent : \u00ab Mais qu\u2019est-ce que ce r\u00e9bus de trois qui sont un et un qui est trois ? \u00bb. Ne serait-ce pas plus facile de croire en un Dieu unique tout simplement, comme le font les juifs et les musulmans ? La r\u00e9ponse est simple. L\u2019\u00c9glise croit \u00e0 la Trinit\u00e9, non pas parce qu\u2019elle prend go\u00fbt \u00e0 compliquer les choses mais parce que cette v\u00e9rit\u00e9 lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le Christ. La difficult\u00e9 de comprendre le myst\u00e8re de la Trinit\u00e9 est un argument en faveur, et non contre le caract\u00e8re v\u00e9ridique de ce myst\u00e8re. Aucun homme n\u2019aurait pu, de lui-m\u00eame, imaginer un tel myst\u00e8re.<\/p>\n
Le myst\u00e8re de la sainte Trinit\u00e9 est appel\u00e9 par les docteurs la substance du Nouveau Testament, c’est-\u00e0-dire le plus grand de tous les myst\u00e8res, la source et le fondement des autres.<\/p>\n
\u00ab Lorsque nous parlons de la sainte Trinit\u00e9, il faut de la prudence et de la r\u00e9serve, parce que comme le dit saint Augustin, il n\u2019y a pas de sujet o\u00f9 l\u2019erreur soir plus dangereuse, les investigations plus laborieuses, ni les d\u00e9couvertes plus fructueuses. \u00bb<\/p>\n
Saint Hilaire, qui a pourtant \u00e9crit un trait\u00e9 sur la Trinit\u00e9, nous propose aussi la foi du charbonnier ! \u00ab Pour moi je penserai comme ces hommes que tu as choisis ; avec eux je ne dirai rien sur ton Fils unique qui d\u00e9borde les capacit\u00e9s de mon intelligence, et je me contenterai de dire qu\u2019il est n\u00e9 ; de m\u00eame avec eux je n\u2019avancerai rien sur ton Esprit Saint qui d\u00e9passe les ressources de l\u2019esprit humain et je d\u00e9clarerai uniquement qu\u2019il est ton Esprit. Ne discutons plus, la confession ferme d\u2019une foi qui n\u2019h\u00e9site plus me suffit \u00bb<\/p>\n
Apr\u00e8s que le myst\u00e8re ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, nous comprenons de mani\u00e8re intuitive que, si Dieu existe, il ne peut \u00eatre qu\u2019ainsi : un et trine dans le m\u00eame temps. L\u2019amour ne peut exister qu\u2019entre deux personnes ou plus ; si par cons\u00e9quent \u00ab Dieu est amour \u00bb, il doit y avoir en lui quelqu\u2019un qui aime, quelqu\u2019un qui est aim\u00e9 et l\u2019amour qui les unit, cet amour qui unit le P\u00e8re et le Fils est la personne du Saint Esprit. Les chr\u00e9tiens sont eux aussi monoth\u00e9istes ; ils croient en un Dieu qui est unique<\/i>, mais pas solitaire<\/i>. Qui aimerait Dieu s\u2019il \u00e9tait absolument seul ? Lui-m\u00eame peut-\u00eatre ? Mais alors ce ne serait plus de l\u2019amour mais de l\u2019\u00e9go\u00efsme ou du narcissisme. Dieu qui est amour me fait donc d\u00e9couvrir ce qu’aimer veut dire. Je retiens tout sp\u00e9cialement cette esp\u00e8ce de dynamisme centrifuge de l’amour. Loin de tout ramener \u00e0 soi, l\u2019amour se trouve en se donnant. \u00c0 travers les \u00e9vangiles et la liturgie de l\u2019\u00c9glise, cela est flagrant : le P\u00e8re, le Fils et l’Esprit… chacun renvoie aux deux autres et semble s’effacer pour mettre les autres en valeur.<\/p>\n
Le P\u00e8re ?<\/b> … Lui que nul n’a jamais vu et que l’on ne peut donc pas repr\u00e9senter s’efface devant le Fils (dans le Symbole des Ap\u00f4tres, deux lignes seulement pour le P\u00e8re et dix lignes pour le Fils !).<\/p>\n
Le Fils ?<\/b> … Dans le \u00ab Gloire \u00e0 Dieu \u00bb, on le r\u00e9f\u00e8re tellement au P\u00e8re qu’on dit de Lui : \u00ab Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, le Fils du P\u00e8re \u00bb… \u00ab le Fils du P\u00e8re \u00bb ! … superbe pl\u00e9onasme qui souligne l’impossibilit\u00e9 de parler de J\u00e9sus sans parler de Dieu son P\u00e8re ! \u00ab Le P\u00e8re, dit J\u00e9sus, est plus grand que moi \u00bb<\/i> … et encore \u00ab non pas ma volont\u00e9, mais celle de mon P\u00e8re \u00bb<\/i>. J\u00e9sus renvoie toujours au P\u00e8re et s’efface devant l’Esprit qu’il annonce et promet : \u00ab il est bon pour vous que je m’en aille \u00bb.<\/i>.. \u00ab l’Esprit vous donnera de faire des choses plus grandes encore \u00bb<\/i>.<\/p>\n
L’Esprit ?<\/b> … C’est Lui qui nous fait nommer Dieu \u00ab P\u00e8re \u00bb<\/i> : \u00ab l’Esprit fait de nous des fils qui crions vers Dieu en l’appelant : ‘Abba!’ \u00bb<\/i> . L’Esprit nous oriente vers le P\u00e8re et nous renvoie toujours \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Nul ne peut dire ‘J\u00e9sus est Seigneur’ si ce n’est sous l’action de l’Esprit \u00bb<\/i>. L’Esprit nous fait reconna\u00eetre en J\u00e9sus le Christ.<\/p>\n
Alors, si aimer c’\u00e9tait cela : ne pas chercher sa propre gloire, mais vouloir que l’autre grandisse, aime et soit aim\u00e9… alors, je peux me poser bien des questions sur ma mani\u00e8re d’aimer mes proches. Est-ce que vraiment je les aime pour eux-m\u00eames ou pour l’avantage que je pourrais en tirer ?<\/p>\n
La Trinit\u00e9, Dieu unique, communion d\u2019amour, nous offre un autre formidable enseignement de vie. Ce myst\u00e8re est l\u2019affirmation par excellence que nous pouvons \u00eatre semblables et divers : semblables de par notre dignit\u00e9 et divers de par nos caract\u00e9ristiques. N\u2019est-ce pas ce que nous avons le plus besoin d\u2019apprendre, pour bien vivre dans ce monde ? C\u2019est-\u00e0-dire que nous pouvons \u00eatre divers de par la couleur de notre peau, notre culture, notre sexe, notre race, notre religion, mais que nous jouissons de la m\u00eame dignit\u00e9, comme personnes humaines ?<\/p>\n
C\u2019est dans la famille que cet enseignement s\u2019applique d\u2019abord et le plus naturellement. La famille devrait \u00eatre un reflet terrestre de la Trinit\u00e9. Celle-ci est faite de personnes diverses de par leur sexe (homme et femme) et leur \u00e2ge (parents et enfants), avec toutes les cons\u00e9quences qui d\u00e9rivent de ces diversit\u00e9s : des sentiments diff\u00e9rents, des attitudes et des go\u00fbts diff\u00e9rents.<\/p>\n
Nous voyons en conclusion \u00e0 travers tout cela combien il est erron\u00e9 de consid\u00e9rer la Trinit\u00e9 comme un myst\u00e8re \u00e9loign\u00e9 de la vie, qu\u2019il convient de laisser \u00e0 la sp\u00e9culation des th\u00e9ologiens. Au contraire ce myst\u00e8re est extr\u00eamement proche, pour une raison tr\u00e8s simple : nous avons \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image du Dieu un et trine, nous en portons l\u2019empreinte et sommes appel\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser cette m\u00eame synth\u00e8se sublime d\u2019unit\u00e9 et de diversit\u00e9. Devant ce grand myst\u00e8re du seul et unique Dieu qui est \u00e0 la fois P\u00e8re, Fils et Saint Esprit, faisons silence et rappelons-nous que puisque Dieu est Amour, c\u2019est lui qui m’apprendra \u00e0 mieux aimer les autres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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