Chers amis, en ce dernier dimanche de l\u2019ann\u00e9e liturgique, l\u2019\u00c9glise nous invite \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer le Christ, Roi de l\u2019univers. Le Christ est le Roi de l\u2019univers et cela doit nous r\u00e9jouir, mais la liturgie d\u2019aujourd\u2019hui nous fait comprendre le sens de cette royaut\u00e9. Il ne l\u2019est pas d\u2019une mani\u00e8re humaine mais d\u2019une mani\u00e8re myst\u00e9rieuse et plus cach\u00e9e. \u00ab Son royaume n\u2019est pas de ce monde \u00bb, le dit J\u00e9sus lui-m\u00eame \u00e0 Pilate. Son royaume disait le Pape Fran\u00e7ois, n\u2019est pas un royaume de pouvoir, ce n\u2019est pas un royaume de gloire, comme ceux de la terre, mais de service et de don de soi aux autres. Quel est le sens de la royaut\u00e9 dans l\u2019Ancien Testament ?<\/p>\n
La premi\u00e8re lecture extraite du deuxi\u00e8me livre de Samuel nous montre que David a \u00e9t\u00e9 reconnu comme Roi par toutes les tribus d\u2019Isra\u00ebl. Apr\u00e8s la mort de Saul, son autorit\u00e9 n\u2019avait \u00e9t\u00e9 reconnue que par la tribu de Juda et ce n\u2019est que plus tard que toutes les autres le reconnurent comme Roi. David devient roi de tout Isra\u00ebl : \u00ab\u00a0 Tu seras le berger d\u2019Isra\u00ebl mon peuple, tu seras le chef d\u2019Isra\u00ebl \u00bb Le roi David fit alliance avec le peuple de Dieu \u00e0 H\u00e9bron, devant le Seigneur. Ils donn\u00e8rent l\u2019onction \u00e0 David pour le faire roi sur Isra\u00ebl. J\u00e9sus est le fils de David, ce fils que lui avait promis le proph\u00e8te Nathan (2 S 7,8-16) et qui devait \u00eatre roi, poss\u00e9der le tr\u00f4ne de David son p\u00e8re et r\u00e9gner pour toujours conform\u00e9ment \u00e0 ce que l\u2019ange Gabriel avait annonc\u00e9 \u00e0 Marie (Lc 1, 31-33).<\/p>\n
Chers amis, l\u2019\u00e9vangile que nous venons d\u2019entendre nous montre la mani\u00e8re dont J\u00e9sus est devenu Roi. Il l\u2019est devenu par sa croix, c\u2019est-\u00e0-dire par la souffrance qu\u2019il accepte pour sauver les hommes : L\u2019\u00e9vangile nous dit : \u00ab En ce temps-l\u00e0, on venait de crucifier J\u00e9sus, et le peuple restait l\u00e0 \u00e0 observer \u00bb. Alors qu\u2019il est sur la croix, les chefs d\u2019Isra\u00ebl se moquent de lui en disant : \u00ab il en a sauv\u00e9 d\u2019autres : qu\u2019il se sauve lui-m\u00eame, s\u2019il est le Messie de Dieu, l\u2019\u00c9lu \u00bb. J\u00e9sus refuse de se sauver lui-m\u00eame et accepte plut\u00f4t de se perdre, de souffrir et de mourir pour le salut du monde car cela est n\u00e9cessaire afin de lib\u00e9rer l\u2019homme du mal qui est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans son c\u0153ur. Il ne peut accomplir une telle \u0153uvre sans la souffrance, sans accepter de mourir en expiation des p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n
Lorsqu\u2019ils disent \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Si tu es le Roi des Juifs, sauve-toi-m\u00eame ! \u00bb Les soldats ne comprennent pas ce qu\u2019il lui faut accepter pour devenir Roi. Il lui faut \u00eatre solidaire des hommes m\u00eame dans les situations les plus difficiles, les plus cruelles et les plus injustes. Un des malfaiteurs lui dit : \u00ab N\u2019es-tu pas le Messie ? Sauve-toi-m\u00eame et nous avec ! \u00bb \u00ab Mais l\u2019autre lui fit de vifs reproches : Tu ne crains pas Dieu ! Tu es pourtant un condamn\u00e9, toi aussi ! Et puis, pour nous, c\u2019est juste : apr\u00e8s ce que nous avons fait, nous avons ce que nous m\u00e9ritons. Mais lui, il n\u2019a rien fait de mal. \u00bb Le second malfaiteur innocente J\u00e9sus et profite de ce petit moment qui lui reste avant sa mort pour demander pardon \u00e0 J\u00e9sus. Il comprend que J\u00e9sus remporte la victoire sur le mal et sur la mort en acceptant les souffrances. Plut\u00f4t que de l\u2019insulter, il lui dit : \u00ab J\u00e9sus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume.\u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pond : \u00ab Amen, je te le dis, aujourd\u2019hui avec moi, tu seras dans le paradis \u00bb. J\u00e9sus manifeste ainsi son pouvoir royal. Il est Roi car il nous conduit au paradis, \u00e0 la communion avec Dieu. C\u2019est pour cette raison qu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019\u00e9vangile de Matthieu, le Ressuscit\u00e9 peut proclamer : \u00ab\u00a0 Tout pouvoir m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au ciel et sur la terre \u00bb (Mt 28, 18). Oui, voil\u00e0 la puissance de Dieu manifest\u00e9e par l\u2019an\u00e9antissement de la croix, et sa communion \u00e0 toute la souffrance humaine, manifestant sa mis\u00e9ricorde infinie, qui attire peu \u00e0 peu l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 lui, et ce malfaiteur repenti en est le premier.<\/p>\n
Chers amis, par la croix, le Christ a remport\u00e9 la victoire compl\u00e8te sur le mal et sur la mort ; il a re\u00e7u tout pouvoir sur le ciel et sur la terre. Il est vraiment le Roi de l\u2019univers, celui qui guide l\u2019Histoire.<\/p>\n
La seconde lecture nous permet de prendre conscience de l\u2019\u00e9tendue de la royaut\u00e9 du Christ. Saint Paul commence par affirmer que cette royaut\u00e9 nous lib\u00e8re du pouvoir des t\u00e9n\u00e8bres, il nous a fait entrer dans le royaume de son fils bien-aim\u00e9, par qui nous sommes rachet\u00e9s et par qui nos p\u00e9ch\u00e9s sont pardonn\u00e9s. Et saint Paul nous dit : \u00ab Nous arrachant au pouvoir des t\u00e9n\u00e8bres, il nous a plac\u00e9s dans le Royaume de son Fils bien-aim\u00e9 : en lui nous avons la r\u00e9demption, le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. \u00bb Saint Paul pr\u00e9cise que la royaut\u00e9 du Christ s\u2019\u00e9tend \u00e0 toutes les cr\u00e9atures : \u00ab\u00a0 Il est l\u2019image du Dieu invisible, le premier-n\u00e9, avant toute cr\u00e9ature : en lui, tout fut cr\u00e9\u00e9, dans le ciel et sur la terre. Les \u00eatres visibles et invisibles, Puissances, Principaut\u00e9s, Souverainet\u00e9s, Dominations, tout est cr\u00e9\u00e9 par lui et pour lui. Il est avant toute chose, et tout subsiste en lui. \u00bb L\u2019ap\u00f4tre Paul poursuit : \u00ab tout est cr\u00e9\u00e9 par et pour lui \u00bb. Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde par sa parole c\u2019est-\u00e0-dire par la pr\u00e9sence divine du Christ. Le Christ est le commencement et la fin de toute chose, l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga de l\u2019univers tout entier. Son pouvoir d\u00e9passe de beaucoup celui de tous les Princes de la terre. Il embrasse toutes les dimensions de la cr\u00e9ation et peut gouverner tout l\u2019univers avec puissance mais aussi avec douceur. Dieu a voulu que dans le Christ toute chose ait son accomplissement total. Chers amis, le pouvoir du Christ qui est r\u00e9el, ne s\u2019exerce pas dans la violence, par la contrainte externe, mais par son influence sur les c\u0153urs et, par l\u00e0, sur toute l\u2019histoire. La foi dans le pouvoir royal du Christ qu\u2019avaient les premiers chr\u00e9tiens ne cesse de faire impression. De nombreux martyrs ont support\u00e9 d\u2019immenses souffrances avec une foi in\u00e9branlable en ce pouvoir. De nombreux r\u00e9cits de leurs contemporains se terminent en disant : \u00ab\u00a0 ces martyrs ont \u00e9t\u00e9 supplici\u00e9s sous le consulat de tel prince alors que r\u00e9gnait J\u00e9sus-Christ notre Seigneur.<\/p>\n
Nous devons nous aussi, \u00eatre pleinement convaincus de la puissance du pouvoir royal du Christ et savoir qu\u2019avec lui, nous pouvons d\u00e9passer tous les obstacles pour r\u00e9ussir notre vie. Le Christ est notre Roi parce qu\u2019il est le seul \u00e0 nous aimer totalement. Le Christ est le Roi du monde parce qu\u2019il a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 sa vie pour le vivifier et son corps pour le nourrir. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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