{"id":18366,"date":"2022-01-09T11:28:26","date_gmt":"2022-01-09T10:28:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/?p=18366"},"modified":"2022-01-09T11:28:26","modified_gmt":"2022-01-09T10:28:26","slug":"homelie-de-pere-pierre-bapteme-du-seigneur-c-09-01-22-tu-es-mon-fils-moi-aujourdhui-je-tai-engendre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paroisse-aucamville-st-loup-cammas.fr\/site\/homelie-de-pere-pierre-bapteme-du-seigneur-c-09-01-22-tu-es-mon-fils-moi-aujourdhui-je-tai-engendre\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie de P\u00e8re Pierre – Bapt\u00eame du Seigneur C (09\/01\/22) \u00ab\u00a0Tu es mon fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendr\u00e9\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

La f\u00eate d’aujourd’hui, qui cl\u00f4t le temps de No\u00ebl, nous offre l’opportunit\u00e9 de nous rendre, comme des p\u00e8lerins en esprit, sur les rives du Jourdain pour participer \u00e0 un myst\u00e9rieux \u00e9v\u00e9nement :\u00a0 le Bapt\u00eame de J\u00e9sus par Jean-Baptiste. Nous avons \u00e9cout\u00e9 le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique :\u00a0 \u00ab\u00a0Or il advint […] au moment o\u00f9 J\u00e9sus, baptis\u00e9 lui aussi, se trouvait en pri\u00e8re, que le ciel s’ouvrit, et l’Esprit Saint descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix partit du ciel:\u00a0 \u00ab\u00a0Tu es mon fils; moi, aujourd’hui, je t’ai engendr\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (<\/span>Lc<\/i><\/span>\u00a03, 21, 22).<\/span><\/p>\n

<\/i><\/span>J\u00e9sus se manifeste donc, comme le \u00ab\u00a0Christ\u00a0\u00bb, le fils unique, objet de la pr\u00e9dilection du P\u00e8re. C’est ainsi qu’Il commence sa vie publique. Cette \u00ab\u00a0manifestation\u00a0\u00bb du Seigneur fait suite \u00e0 celle de la Nuit Sainte, dans l’humilit\u00e9 de la cr\u00e8che et \u00e0 la rencontre de dimanche dernier avec les rois Mages, qui adorent chez l’Enfant, le Roi pr\u00e9-annonc\u00e9 par les antiques <\/span>\u00c9<\/span>critures.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est bien de manifestation divine dont il est question par trois fois dans la seconde lecture\u00a0: \u00ab\u00a0la gr\u00e2ce de Dieu s’est <\/span><\/span>manifest\u00e9e<\/i><\/span><\/span> pour le salut de tous les hommes. Elle nous apprend \u00e0 renoncer \u00e0 l’impi\u00e9t\u00e9 et les convoitises de ce monde, et \u00e0 vivre dans le temps pr\u00e9sent de mani\u00e8re raisonnable, avec justice et pi\u00e9t\u00e9, attendant que se r\u00e9alise la bienheureuse esp\u00e9rance : la <\/span><\/span>manifestation<\/i><\/span><\/span> de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, J\u00e9sus Christ\u2026Lorsque Dieu, notre sauveur, a <\/span><\/span>manifest\u00e9<\/i><\/span><\/span> sa bont\u00e9 et son amour pour les hommes, il nous a sauv\u00e9s\u2026 <\/span><\/span><\/p>\n

La gloire de Dieu s\u2019est manifest\u00e9e\u2026mais nous attendons la manifestation de la gloire de Dieu\u00a0: que signifie cette apparente contradiction\u00a0? <\/span><\/span>Le mot \u00ab\u00a0manifestation\u00a0\u00bb traduit le grec <\/span><\/span><\/span>\u1f18<\/span><\/span>\u03c0\u03b9\u03c6\u03ac\u03bd\u03b9\u03b1<\/span><\/span>\u00a0: \u00e9piphanie. <\/span><\/span>Ainsi l\u2019<\/span><\/span><\/span>\u00c9<\/span><\/span><\/span>piphanie est la f\u00eate qui c\u00e9l\u00e8bre les manifestations de Dieu aux hommes. <\/span><\/span><\/span>Le 6 janvier (ou le dimanche le plus proche) on f\u00eate les trois grandes manifestations de J\u00e9sus-Christ<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00a0: L\u2019adoration des Mages, le bapt\u00eame du Christ au Jourdain et le premier miracle de J\u00e9sus aux noces de Cana.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La manifestation aux mages<\/b><\/span><\/span><\/span> signifie la manifestation aux pa\u00efens. Un auteur a parl\u00e9 de la Pentec\u00f4te de la Nativit\u00e9, car ces mages annoncent, ce qui se r\u00e9alisera \u00e0 la Pentec\u00f4te, l\u2019ouverture de tous les peuples \u00e0 la foi en J\u00e9sus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les P\u00e8res de l’\u00c9glise ont \u00e9galement vu, nous dit Beno\u00eet XVI, dans ce singulier \u00e9pisode racont\u00e9 par saint Matthieu une sorte de \u00ab r\u00e9volution \u00bb cosmologique, caus\u00e9e par l’entr\u00e9e du Fils de Dieu dans le monde. Par exemple, saint Jean Chrysostome \u00e9crit : \u00ab Lorsque l’\u00e9toile parvint au-dessus de l’enfant, elle s’arr\u00eata et cela ne pouvait \u00eatre que le fait d’une puissance que les astres n’ont pas : c’est-\u00e0-dire, d’abord se cacher, puis appara\u00eetre \u00e0 nouveau, et enfin, s’arr\u00eater \u00bb (Hom\u00e9lie sur l’\u00c9vangile de Matthieu, 7, 3). Saint Gr\u00e9goire de Nazianze affirme que la naissance du Christ imprima aux astres de nouvelles orbites (cf. Po\u00e8mes dogmatiques, v, 53-64 : pg 37, 428-429). Ce qu’il faut bien s\u00fbr entendre au sens symbolique et th\u00e9ologique. En effet, alors que la th\u00e9ologie pa\u00efenne divinisait les \u00e9l\u00e9ments du cosmos, la foi chr\u00e9tienne, en conduisant \u00e0 son ach\u00e8vement la r\u00e9v\u00e9lation biblique, contemple un unique Dieu, Cr\u00e9ateur et Seigneur de tout l’univers. L’amour divin, incarn\u00e9 dans le Christ, est la loi fondamentale et universelle de la cr\u00e9ation. Cela doit en revanche \u00eatre entendu non au sens po\u00e9tique, mais r\u00e9el. C’est ainsi que l’entendait du reste Dante lui-m\u00eame, lorsque, dans le vers sublime qui conclut \u00ab le Paradis \u00bb et toute la Divine Com\u00e9die, il d\u00e9finit Dieu comme \u00ab l’amor che move il sole e l’altre stelle \u00bb, l’amour qui meut le soleil et les autres \u00e9toiles (Paradis, XXXIII, 145). Cela signifie que les \u00e9toiles, les plan\u00e8tes, l’univers tout entier ne sont pas gouvern\u00e9s par une force aveugle, ils n’ob\u00e9issent pas aux dynamiques de la seule mati\u00e8re. Ce ne sont donc pas les \u00e9l\u00e9ments cosmiques qui doivent \u00eatre divinis\u00e9s, mais, bien au contraire, en toute chose et au-dessus de toute chose, il y a une volont\u00e9 personnelle, l’Esprit de Dieu, qui dans le Christ s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comme Amour (cf. Enc. Spe Salvi , n. 5)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le r\u00e9cit du bapt\u00eame de J\u00e9sus<\/b><\/span><\/span><\/span> exprime une manifestation divine assez diff\u00e9rente de la manifestation aux mages. C\u2019est une \u00ab\u00a0th\u00e9ophanie\u00a0\u00bb trinitaire, c\u2019est \u00e0 dire que les trois personnes de la Sainte Trinit\u00e9 sont manifest\u00e9es. C\u2019est une manifestation du myst\u00e8re de Dieu, manifestation plus spirituelle, mais moins universelle. <\/span><\/span><\/span>La manifestation du bapt\u00eame du Christ annonce la vie future d\u2019enfants de Dieu, divinis\u00e9s dans le Fils, fils et filles dans le Fils. L\u2019Esprit sous une apparence corporelle repose sur le corps du Christ quand le corps du Christ est immerg\u00e9 dans l\u2019eau du Jourdain. Comme l\u2019\u00e9crit Saint Jean-Paul II, dans une de ses cat\u00e9ch\u00e8ses sur le corps, \u00ab\u00a0dans sa masculinit\u00e9 et dans sa f\u00e9minit\u00e9, le corps est, \u00ab\u00a0depuis l’origine\u00a0\u00bb, appel\u00e9 \u00e0 devenir la manifestation de l’esprit.\u00a0\u00bb et aussi\u00a0: \u00ab\u00a0Selon les paroles de l’Ap\u00f4tre Paul, le corps humain se r\u00e9v\u00e8le dans la r\u00e9surrection comme incorruptible, glorieux, plein de force, spirituel. La r\u00e9surrection n’est donc pas seulement une manifestation de la vie qui triomphe de la mort – une sorte de retour final \u00e0 l’arbre de Vie dont l’homme a \u00e9t\u00e9 \u00e9loign\u00e9 \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 originel -; elle est aussi une r\u00e9v\u00e9lation des ultimes destins de l’homme dans toute la pl\u00e9nitude de sa nature psychosomatique et de sa subjectivit\u00e9 personnelle.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

A Cana,<\/b><\/span><\/span><\/span> il est aussi question de la manifestation de Dieu\u00a0: <\/span><\/span><\/span>Tel fut, \u00e0 Cana de Galil\u00e9e, le commencement des signes de J\u00e9sus. <\/span><\/span>Il manifesta<\/u><\/span><\/span> sa gloire et ses disciples crurent en lui. (Jean 2) A cana, le Christ se manifeste comme \u00e9poux de l\u2019humanit\u00e9 car c\u2019est lui qui apporte le vin des noces. La manifestation \u00e0 Cana annonce l\u2019\u00e9poux de l\u2019humanit\u00e9\u00a0: heureux les invit\u00e9s au repas des noces de l\u2019Agneau. Le plan salvifique de Dieu unit le mariage, en tant que la plus antique r\u00e9v\u00e9lation et manifestation de ce plan dans le monde cr\u00e9\u00e9, \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation et manifestation d\u00e9finitive, la r\u00e9v\u00e9lation, donc, que \u00ab\u00a0le Christ a aim\u00e9 l’<\/span><\/span>\u00c9<\/span><\/span>glise et s’est donn\u00e9 lui-m\u00eame pour elle\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Ep 5,25<\/a>)<\/i><\/span><\/span> conf\u00e9rant \u00e0 son amour nature et signification nuptiales.
\n<\/span><\/span><\/p>\n

Ces trois manifestations historiques<\/b><\/span><\/span> nous conduisent \u00e0 la <\/span><\/span>vie sacramentelle<\/b><\/span><\/span>, notre vie actuelle\u00a0: bapt\u00eame (\u00e0 la suite du bapt\u00eame du Christ, Eucharistie (le vin nouveau apport\u00e9 par J\u00e9sus \u00e0 Cana), confirmation (venue de l\u2019Esprit Saint qui r\u00e9v\u00e8le J\u00e9sus \u00e0 tous les peuples)\u00a0; et notre vie sacramentelle nous conduit vers <\/span><\/span>la pl\u00e9nitude de ces manifestations, notre vie future<\/b><\/span><\/span>\u00a0: la participation \u00e0 la vie divine comme fils et filles de Dieu, , la communion \u00e0 l\u2019amour \u00e9ternel, l\u2019<\/span><\/span>\u00c9<\/span><\/span>glise du Ciel, rassemblement de tous peuples. <\/span><\/span><\/p>\n

Alors vivons au pr\u00e9sent, dans l\u2019attente de la bienheureuse esp\u00e9rance, car le Seigneur en cette nouvelle ann\u00e9e va se manifester \u00e0 nous. Comment\u00a0? A nous de l\u2019\u00e9couter, de le chercher, de l\u2019aimer, et de le servir dans nos fr\u00e8res. Amen.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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